一、庄子有哪些成就？
1.是先秦文学中文学价格最高的作品,富于浪漫注意色彩,充满丰盛的幻想,虚构的情节和奇特的夸。
2.善于寓哲理于形象中,充分运用神话和寓言喻示道理,通过形象与虚构,展示谪怪恢诡的异常形象来象征讽喻主旨。
3.行文如行云流水,天然流畅,汪洋恣肆,语汇丰盛多彩,尖锐泼辣,具有超强的艺术表现力,句式富于变化,着意追求奇崛尖新,有时还韵散结合,音调铿锵,助长文章气势。
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的想法家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学想法的继承者和提高者，先秦庄子学派的创始人。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典其中一个。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价格。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主’里面的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
是先秦文学中文学价格最高的作品，富于浪漫注意色彩，充满丰盛的幻想，虚构的情节和奇特的夸张。
善于寓哲理于形象中，充分运用神话和寓言喻示道理，通过形象与虚构，展示谪怪恢诡的异常形象来象征讽喻主旨。
行文如行云流水，天然流畅，汪洋恣肆，语汇丰盛多彩，尖锐泼辣，具有超强的艺术表现力，句式富于变化，着意追求奇崛尖新，有时还韵散结合，音调铿锵，助长文章气势。
二、庄子的文学成就？
其文学成就主要表现在下面内容几许方面：
一、寓言为主的创作技巧。《庄子’里面自称其创作技巧是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。寓言是最主要的表现方式，许多篇目都是以寓言为文章的主干，大量运用寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。如《逍遥游》前半部分，不惜笔墨，用大量寓言、重言铺张渲染，从鲲鹏展翅到列子御风而行的内容，并非作品的主旨，而“至人无己，圣人无功，神人无名”这个题句，却如蜻蜓点水，一笔带过。
二、意出尘外的想象和虚构。《庄子’里面的寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象全球，“意出尘外，怪生笔端”。《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。如《逍遥游’里面北溟之鱼，化而为鹏，“怒而飞，其翼若垂天之云”。《庄子》诡奇的想象，是为了表达其哲学想法。寓真于诞，寓实于玄，是《庄子》的主要特征。
三、形象恢诡的论辩。《庄子》的说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的论辩风格．在论辩经过中，往往又表现出作者精辟的思辨能力。《庄子》的论辩，与其说读者是被其逻辑推理所征服，不如说是被奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染。如《逍遥游》末，庄子在寓言中再套寓言，以“不龟手之药”，说明“所用之异”，无用即为有用。
四、富有诗意的语言。《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。清人方东树说：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定形。”庄子的句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。如《齐物论》写大风，既有赋的铺陈，又有诗的节奏。
三、一地鸡毛语言艺术成就？
一地鸡毛语言艺术的成就。用词简练，短小精悍，并且言简意赅，具有文学价格。
四、试论《庄子》的散文成就？
庄子散文具有特殊风格
1、是吸收神话创作的灵魂，大量采用并虚构寓言故事，作为论证的根据；因此想象奇幻，最富于浪漫主义色彩。
2、《庄子》散文的另一特点是善用譬喻。本来战国时代的文章，一般都有这种特点，而《庄子》则几乎任何情况、任何事物都可以用作譬喻，也可以容纳譬喻。它不但譬喻多，而且运用灵活，在先秦诸子散文中也是最突出的。
3、庄子散文还有一个特点就是语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。既有赋的铺陈，又有诗的节奏。
4、《庄子’里面自称其创作技巧是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》）。寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。
5、《庄子》以丰盛的寓言和奇崛的想象，构成了瑰玮諔诡的艺术境界，具有散文诗般的艺术效果，但《庄子》毕竟是哲理散文，和其他诸子说理文一样，属于议论文。只是它的说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的论辩风格。善用寓言、汪洋恣肆、想象丰盛。其散文极具浪漫主义，在古代散文中罕有其比，在中国的文学史上独树一帜，对后世文学具有深远的影响。他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经提高到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文最高成就。
五、从逍遥游看庄子艺术成就？
庄子“逍遥游”的美学质量
阅读中国哲学和西方哲学的比较，看西方尼采和庄子有很多共同点，因此读庄子的书，像“庄子”那种心境诞生了。
“逃生”庄子认为最高境界，庄子学说的最高理想。人生哲学，庄子主张采取的高兴和天然的生活态度，主张“心斋”，“遗忘”，强调“神”的概念，“通过一个”的见解，陶李西施。这些内在的深刻的哲学命题，但也有美学命题。闻一多的“庄子”真正的诗人“，他认为本身就一个奇特的诗。“①”逍遥游“作为”庄子“的主人，天然出现了更加突出的表面深刻的内在审美，呈现出极其丰盛的审美素质。
审美心胸-”心斋“，”遗忘“
BR/>庄子“道”的最高形式存在于天然界中，而受到尊敬，他认为，“道”的观照，是人生最大的高兴。“田子坊”中孔子和老子的对话形式，澄清事实真相，提出只要作为“道”的观照，就能实现了“音乐美的境界”，这种境界只有那些谁抛弃生，名利，得失，富有或贫穷，赞美或责怪“完美的人”，“神人”，“圣人”可以领悟，由于“完美的男人，释放自己，神无功，圣人未知。他没有，无功，无名三个层次的灵魂情形，是实现音乐美国“的一项先决条件，接着才摧毁肢体，黜智慧”。从排除对物质全球的排斥和拒绝的想法，庄子叫这个最高质量别的“心斋桥”，也被称为“湮灭”。
逃离“鲲鹏鸣禽，从大德小德，都是一些”。该机构无法取消对客观事物的依赖，将无法进入完全自在的“逍遥游”的灵魂境界。只有从心里完全排除利益的概念，为“三不”完美的人“，”人神“，”圣人“从各种人权和照顾周到，灵魂层面的是非中解脱出来，进入境界”逃离“。”逍遥游“中的”圣人“许，蔑视姑射山”的神人“，以及生活”的文章“完美男人”，“田子坊”的文章“字符;现实中，何是“。为了实现“是何，那势必需要进入”三无“，如”大师“的文章”外面的全球“，”异物“，”外源性“，也就是说，个人仇恨的境界收益及亏损，人性化的物品，甚至是生活和亡被排除在外的心，营造出一种空心思，这种空虚的心态去“道”的观照。当然，要排除与物质全球唯一的联系，甚至有生活和亡是不完整的，庄子也排除拒绝的人的想法，破坏四肢，解雇智慧到知道，从造型，大通“正是形如槁木心如灰一样。这是人类的全球“一章名为”虚拟材料“心斋桥”和“主”一章叫做“湮灭”。人的各种生理和心理的渴望摆脱冲突的利益和名声的担忧超越自己，从者和生混乱。当庄子领悟生活和亡的超越个人以上的其他人的身体去到一个更高的，更普遍的生活和亡的界限消失了，在场;庄子负的灵魂全球。“心如灰”虚拟“情形为止。虚构的材料，所谓的”题材“，其实，”不等待“，这种灵魂境界更接近”道“的境界。通过庄子的“逍遥游”做了深刻的解释，这样的态度对待生活。
从这个解释中，我们看到的“逍遥游”的境界是基于“心斋桥”遗忘“为理想的天然情形，可以实现”道“的观照，才能真正进入境界了“组团”，“你”是一种灵魂情形，更是一种灵魂境界和审美境界。“游”的美学特质，后者对题目的分析。
形成庄子“心斋”，“遗忘”“何是”民族是离不开他，他想进入纯灵魂的全球，丛林和名利的物质全球逃脱法律的制裁，这种负面的社会，文化和政治环境避世的想法，将不可避免地导致损失的主观能动性，然而，小编认为一个美学命题，这一领域的学说标志着中国古典美学和审美心胸真的可以看到叶朗先生指出，“庄子”心斋“，”遗忘“的灵魂境界，审美主体的要求，但有一个合理的。……庄子的心斋桥&39;，&39;遗忘&39;的论述，突出审美照片和主要审美创造必须超越利益的概念，可以被看作是审美的心灵真正的发现（在某种意义上也可以看作是发现了审美主体）。“（2）
何是”的灵魂情形，是审美主体的基本要求。作为审美主体，当他进入美的创造或升值情形，他必须放弃任何利害关系的功利考虑，放弃现有的社会态度和人文理念的桎梏中解放出来，全身心地投入到雕刻和欣赏的审美对象转到。只有这样，才能充分调动审审美受，情感，想象力，理想和能力，物我两忘，得到审美的愉悦。如果审美主体不能坚持的目标仍然背负何，接着它不能进入天然，天然，超然境界，无论是灵魂或创造力就会被束缚，从而影响了创作的审美对象和赞赏，它不能在最终版中最完美的审美愉悦。庄子“逍遥游”，或在其他文章中，强调“何是”虚拟化是重大命题，这实际上是进入叔本华“审美的观照。”逍遥游“，它是由人的意志的束缚，希望能得到临时救济的一种审美的方式，这种方式必然需要一个实体放弃的习性来看，打破天然与人的界限，最大限度地整合在本质上的人，放弃自己的物质欲望和欲望。更深层次的“庄子”的寓言很多支持这一学说。“大圣文章梓庆，切木曲，很好，他强调，创建情形”素食冥想，不怀庆奖励贵族“的想法，”不怀非誉巧拙的“想法”已沉淀忘了我的四肢身体“这是”无功“，”未知“，”没有自我“的情形一个审美心胸。
二，庄子”心斋“，”遗忘“的审美心胸更加突出的审美创造活动，它成为的开始中国古代艺术创作的“沉默”。冥想也被称为“沉默”，仍然是空的，澄心凝心的意境主要着眼于创造一种灵魂情形是指排除一切客观和主观影响的干扰。此情形是“无”的情形下，“旅游”情形。庄子赞美字清熟练，但他的灵魂情形是比较欣赏的，这种心态是“沉默”的表现。虚静想法可以看出，小编认为一个必要的心理情形，审美或艺术活动的主题时，但从根本上说，它需要一个实体，超越世俗，忘记其身后，心和空的清晰度，以获得灵魂上的解放和灵魂自在，“遗忘”和心斋桥是相通的。庄子徐泾理念对后世艺术，魏晋南北朝画家宗炳绘画景观“的要求，”圣人观众像“，”宋一个非常深刻的影响？隐居“，记录了他的晚年，也感慨老生病看翻山越岭转换，惟当澄怀路，躺在澄清的心态去游”是净化心灵，清晰的含义头脑，操作庄子“心斋桥”的想法。苏轼书超填充隐藏绘图竹诗画家的文字描述，可以涂竹创意场景：“画竹，竹见不得人的。不仅不见人，嗒然离开它的身体。体和竹子和无尽的新鲜。庄市周他不知道你的气息？“这是创作经过中的”沉默“作为基本前提的想法？艺术性和创造性。我说庄子审美心胸经历的鼻祖开始真正被发现，以促进艺术的经过和影响在中国千百年来李白张旭，总兵郭熙，这种虚静的审美心态始终影响着学者，对中国艺术的影响。这门艺术的内在核心，那就是“没有自我”，“无功“，”未知“的心态，并清空自己是材料”情形“逍遥游”的心态。
庄子审美境界-“旅游”
我们来看看在“逍遥游”游“的审美境界，”音乐的境界的境界。庄子“田子坊”的话，我说，“我出差心脏在事务的开始”，“丈夫是美国音乐往返美国和音乐，那件事的人。“旅游，在开始的事”心脏去游心于道，或“逃亡”。“你”的“逍遥游”的一个基本概念，它表明这种自在和无穷的审美境界，展示一个自在的人生境界，这种境界，从“对象”的“人”和“角色”在独立，酣畅淋漓之间的宇宙飞行。
庄子的情形与“旅游”确定“的音乐美国“的情形，如”注入了无限的漂移“，”在游泳几乎普遍外“，”你没有怎样镇“，”旅行心的光“等。从今天的审美角度，来看，这些都准确地把握审美活动的特点，打破了普通的审美活动。由于庄子“游”心斋“，”遗忘“之旅，除了超越功利，同时也超越了自我，超越自我生理和心理特点，它有一个更加空灵而神奇的审美素质。事实上，在“旅游”的本义是只一个游戏，叶朗先生：游戏是没有功利的目的。（3）功利“之旅”天然情形视为一种威胁破坏的天然研究三种噪声。斯塔克的“旅游”情形超越唯物主义和功利的，它在这个难题上并不落后，无所谓累了，对全球都累了，累的名字，因此它似乎在我们今天的人，这一个鲜明的审美境界。同样，从今天的审美角度来看，庄子所支持的出发是一种游戏的灵魂，一种超然的灵魂，灵魂的审美。当然，庄子，我不知道这样一种灵魂的存在，他拒绝的灵魂全球，但也美丑同化，美学没有任何意义，对他来说，这意味着今天只给我们的人民有一个对后世的影响。我们说，庄子的“游戏”是一门艺术，唯美的游戏，“采取积极天地，六大要素的辩论，旅行注入了无穷的游戏，是灵魂的，丰盛的美学的魅力游戏。庄子的作品中，我们可以清楚地感受到了“旅游”隆重的气氛。呼吸的本质，从审美来看点是在审美愉悦灵魂的特点水平。“养生主”庖丁的解决方案牛“放心”，19年于硎，新的刀片免费漫游的境界，这和前面提到的切木曲梓庆是相同的。庖丁的行为不是纯粹的艺术创作，但所谓的“华天然的声音天然，打刀霍然，中音桑林大家一起跳舞，在第一的意志，说庖丁解牛的音乐和舞蹈的节奏，并已达到审美境界。庖丁别人的审美境界，让别人惊人的同时，自己的高兴。从自在创作的乐趣，这是一种灵魂审美享受的境界，即审美的愉悦。庖丁“提刀而立，为之环顾四周，为之踌躇满志”，这显然是超功利的，庖丁的创作情形是“沉默”高兴的情形。正如马克思所说：人在全球上，他创造直观的自己“，”复制“，”肯定“，大众发现自己游离情形的，接触到的天然美和美学的精髓，从这个角度我们的”人“，”逍遥游“中的”旅游“是”生活“的象征，是一种人生境界。”游“代表人生的旅途中，代表的逍遥生活，”游“意味着自在和快乐高兴的境界。肯定是迷人的，但不是一蹴而就的，“游”的资格，为了享受旅游，必须加强自身的素质和升华。“逃生”描述了四个层次的生活，其实，升华是无止境的，这就是庄子的“无限“，只有无限的，才能真正缓解。
之旅”甚至是庄子的“逍遥游”神奇的笔和墨写的境界：“蔑视姑射山，神居燕，皮肤如果冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸饮露，乘云，御龙，游泳几乎是普遍的几许庄子在这里打破了国外个别对象包含脱离天地之间，虽然没有纯属“没何可化腐朽为神奇的描述，但已反映在”道“的观照。这是灵魂之旅，放纵不影响主永恒的行程。庄子要求“采取积极的天地，和六要素的辩论，以达到统一的主观灵魂的”道“之旅”到“全球和我，和健壮，而万物与我为一“民族独立和全球的灵魂交流（”齐物论“）。中国古典美学“上帝和物理全球的思索，”想象继谐波形象思索奠定了基础。进入今天的审美水平，庄子“游”是形象思索的经过中，紧密结合想象力和形象还包含一个主题强烈的情感活动。庄子给我们带来生动的图像，丰盛的情感，但也带来了许多想象插上翅膀，这是庄子的突破和超越具体异物。这种形式上的风格是“心斋”，“遗忘”的一种体现。正是在这个意义上说，庄子永恒的自在王国的艺术创作，形象思索，尤其是对中国诗歌的创作深远的影响奠定了基础。
“逍遥游”的审美
“逍遥游”旅游“，指游心的灵魂”道“的境界，庄子的哲学的核心是”道“”逍遥游“，为了证明”道“的最高境界，”整个“大”字为线索，“和”大确定的“团伙绳之以法整个文本。”天然全球大逃亡“巨鹏，小到足以进修鸽子，痛斥E，寿命长，茗岭，大椿，短到朝鲜菌蟪蛄;社会生活达德，如宋融吱，列御寇如那些信徒的名声和德鲁伊财富，少量已知大地小每年大年，小德大德，基本上是没有何不同的不仅是规模，没有任何区别，美和丑，差，对与错，生与都一样“很大的区别。”，有没有何区别。齐物论“，他提出：”因此，要举行莛李瑛和西施，返回通过诡谲怪道。“指的草杆和木材，最丑陋的最秀丽的人，以及所有奇怪的事务并没有何不同，说：“这身”去了解，都是一样的。
从今人的角度来看，这庄子规定的事务的理念完全忽略，“大致”，“美丑，善恶，完全小编认为一个纯粹的主观的物品，因此他从审美相对论主观审美，毫无疑问，陷入了的相对主观唯心主义认识论误解。事实上，从意识出发的庄子，庄子不仅否定事物的规定，即使事务本身被解雇，“同质化？材料“的见解实际上是破坏的相对庄子时代的审美，我们的子孙庄子那个时代没有意义的诱导，然而，小编认为一个美学命题，我们已经能够探索从庄子想法的一个审美，这审美将在中国古代美学史中有着不可忽视的意义。
在庄子哲学体系，大致，美丑这些概念不仅是相同的，但更多的是何，只能作为宇宙的“道”的身体完全是最高的。“天地有大美而不语，”这是宇宙拉伸运输和充满活力和天然的力量对美国中国古典美学的逻辑体系。中国古典美学的大致年现象，美丑的重要影响。只属于较低层次的审美范畴。叶朗先生指出天然物体，一个艺术作品，只要业务，只要充分展现了生活力的宇宙一气，这么丑的物品可以得到钦佩和爱戴的人，丑可以，甚至越南和美国在面对丑陋的（4）本庄子认为“气韵生动”最高的一类，已成为一个显着的中国古典美学的审美特征。
从审美创造的角度来看，我们看到的审美是不是专注于图像逼真再现，而是专注于天然造化，它不局限于一个单一的图像来表现，而是力求表现出背后的生活感，历史感，宇宙感的对象，表现出的活力宇宙的生活力，即使是植物和树木，一石一座小山，也去换它的光环，活力和实力，这是写气图貌，“刘勰说：”王伟叙利亚画“说话”的笔，是虚空的身体。“当然，不只是审美创造，审美，图像，庄子似乎并不看中感性审美对象的外在形式，更注重观察的灵魂和艺术暗示外部形式。塑造的“庄子”逃生“和其他文章很多丑陋的图案吴，零散瓮胆图像，他就是这样一个形状从今天的审美角度来看，这一审美外身体是不是重要的，它是重要的内在灵魂和实力。美丑在这里得到了最完美的改造美国的同时最终的升华。显然发轫于这种极端的美，在“庄子”和“大确定的”，“道”的见解通过。
二，“逃离”庄子“很大的区别”的主张，向我们展示了，但也标志着审美理想的“天生丽质”，成立于中国古典美学的历史的开始“错采镂金刻五彩满眼“的美容或美容的理想选择。“越狱”的“皇家空军”的那种别致的情形实际上是一种天然情形，是很天然的，天生丽质。天生丽质隐藏的内在生活和灵魂生活，这给了孕育万物，欣欣向荣性能与无限商机。难怪庄子·知北“赞不绝口：”天堂和地球大美，四季有没有讨论清楚，一切都不会说话的贡献。“道法天然”这一命题传达道家的美学，即真与美的统一视图的基本思路。在道家看来，最秀丽的是最天然的，最高的审美标准和审美境界是用天然的方式，反映的天真和天然，宁静无为。所有人造的，违背天然的事务，那就是破坏的天然之美“的秀丽天地”。因此，庄子，在性质，“逃离”鞠鹏，几乎所有的风，“马蹄”的文章在马战胜失落的天然之美，必将由。社会生活而言，在“逍遥游”按名称缰绳，敏捷的势利之徒，大德列御寇，也还是有，并且已经失去了秀丽的大天然。至于艺术而言，“文学天赋”坏“五色”，“六律”坏“五音”，牺牲和尊重“坏”简单“，”张德贵坏“白玉”（“马蹄”）。任何人为的垃圾天然美景。只有那些动物在天然不受约束的“解放艺术创作无需人工的”天使“，”天乐，与天然之美的本质是一致的。即使是“逃离”巨鹏适当的地方，也是南天。“”天池“成玄英注云：”大海洪川前夫好运的，不人道的，故曰天池。“这表明，无论是庄子”逍遥游“的其他文章，贯穿其中的”天然主义“的审美理想。
当然，庄子从表面上看，这种说法否认了所有的艺术，由于艺术的诞生不现实庄子想法注定是纯天然的艺术创作和审美境界不存在的各种客观影响的影响，而不是实际的可操作性。然而，他的“点的作为审美追求的天然风光，中国古典美学产生了深远的影响。刘谢谢“，总是强调大天然的美，诗歌，”感知殷志，不天然的“，作家的个人风格是天然不变的姿势;在文章体式的”团结的性质“。钟嵘“诗品还要求”天然目的“的审美意识。唐代李白明确标举理想”美天然去雕饰“的审美，在中国古典美学的历史的情况形成了镂金”雕缋满眼“美或美的理想相对的审美理想。报价宗白华先生的话来说，这天然之美美的新的理想的性能，它是一种对美的更高境界，是一种解放的美学和想法史⑤庄子这是解放试点。
更多通过“逍遥游”，试图窥探背后的庄子想法的审美心胸，审美境界，审美以及“逍遥游”带来中国古典美学-审美担忧的潜在能力和自在创造理念的新的灵魂形式。“逍遥游”的灵感来自于古老的艺术灵魂，并影响至今，具有非常丰盛的审美内涵。闻一多，说：“中国人的文化，始终保持庄子的印记。（6）郭庄子给予了高度评价：“有文学的历史，几乎超过一半（庄子）的影响下提高起来，⑦这是”逍遥游“，在于审美素质。
>“逍遥游”升值
“逍遥游”是“庄子·内篇”的第一篇论文，一个较为集中的表现庄子，庄子的人生观的追求完全自在的杰作。“越狱”的文本分为两部分，第一部分是总论，事务在全球的说法，是没有自在，他们追求的最高境界是“没何可。第二部分的命题，通过一系列的寓言，展示的第一部分“完美的男人有一个”人神无“的境界的”圣人无名“，”无为而治“，要达到这个境界。完整的重点是重要方面的表现庄子哲学，虚无主义和完全的自在。文本三个部分，第一部分。
条第1款，以澄清事务在全球上，从鸟是小灰尘，他们的活动，是不是免费的，这一时期可分为三个层次。
第一层，说明鲲鹏图像。鲲鹏身上巨大的变化神秘，气势蔚为壮观。奋飞
BR/>第二层，写鸟南飞的“野马”尘埃“，一切都必须进行比较。当海水锤3000英里，九英里抟扶摇，接着由六月巨风南飞的鸟，鸟是在6月时的航运巨头风。要强调的这只鸟是“与一艘大船浮到深水，芥草一杯水一起在山上雾气蒸腾，空气中的灰尘，”吹利益。就能加载两个比喻，当鸟飞9英里凭借强风，必须有一片广阔的天空绘制南行。
第三层反驳蝉和鸽子，这两种动物有。蝉进修的鸽子，飞得高，看得远，但被认为是高兴的，当这只鸟儿飞的壮举旅游笑。准备食物的比喻来反驳道路。适当的莽苍“健身百里健身千里”准备的食物是不同的，由于旅行距离是不一样的。当鸟回来，宽翼缘由厚厚流行万里;蝉学校鸽翼尽可能轻，枪方宇和知足。虽然有所不同，但他们正在适应自己的性而待。蝉与进修德芙认识不到鸟的差异，，但八哥是南飞是不必要的。
第2款，上面补充证据，“是”万物的范围内，有一个“小和大。这个时期可以分为两层。
第一层，以上，说明“鲜为人知的是小于大地小年是小于大年”的真理。“小于”，不包含到达无法领悟的双重意义。作者所引用，“这是相当黑暗的月亮，我不知道，我不知道春秋蟪蛄“冥灵”在500年老泉，五百岁春秋;大春“春天到八千元，八千岁为秋”;彭祖的长寿是著名的小智慧，例如，无法领悟大地，寿命短无法领悟，寿命长。“智慧”和“大地”，“大年”和“小年”不同，实际上强调的人的领悟差异的大致。庄子“，所有的事务都可以，但也人造小和大，是很可悲的。
第二层，通过引汤问脊梁“前补充确认，并强调问刺”第1段“北冥鱼似乎重复，这不是小和大。”汤姆。今天的大众，刘武庄子集杰内篇校正“这两个词有一个很好的解释：”近奇怪的语言，和“齐谐”，恐人怀疑代码，列举了汤的脊柱答案实施前和经过不同层次的细节足以明。前言鹏回千里，指维修时，也有泰山形高。扶摇不知道它是何样子，也由爪形的野马，我不知道，其实都是浮云字和佛教。腾跃枪下来几码的动向，枪高非，语言之前未完成的，在此之前未经宣布的和小于号，它是复杂的，而不是复杂的。“因此，这篇文章小编将不重复论证，呼应第一章的内容，由于之前的种种现象，指着小和大。
条第3款，所有的物品概括成人类社会的一个特定的讨论澄清的境界逃生，庄子的理想种植的最高境界，指向文本的主题。
比“签到”四“，”在一起“，”效率“虽然有一定量的智慧和素质，但名气和财富约束，是世俗的“角累了，无法摆脱的主观和客观的限制，如排除，蝉鸽子，见识短浅，远离达到的境界逃生的的宋荣在不顾全球的赞誉和诽谤，是能够认识到内分际与异物，确定荣与辱的界限，但他的成就“不如不见树”，不能风列子，光精妙相当大的外部全球，他似乎并没有限制，没有束缚的身体和灵魂上的帆船，没有考虑逃生？回答：“这几乎是免费的线仍然有”，是由于列子仍然达到的境界逃生。被风。列子，的宋容仔当然比以前的四种类型的人要高得多，比蝉鸠鸟，痛斥高得多，然而，这之间的共同点“来进行，因此他们不逃走。那么，是何使逃生？庄子前提出自己的想法，那就是：“采取积极的天地，注入了无穷的争论，游览六大要素，他要依靠吗？”符合一切事物的本质实现物我一体，何都可以，就是逃生。要达到这种情形下，它是要做好“没有自我”功“未知”，因此，只有完美的男人“神”圣人“的人在这一点上，文章的主题是忽不定。
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鉴赏要点
借用寓言推理。鲁迅纲要“的历史，中国文学评论庄子散文的特点，说：”书十余万言，大概是寓言，人民的土地，击败他的文章汪洋提供整个家庭，优美，后期莫能第一周哲学家。“逍遥游”的事实，使用了大量的寓言“何”想法形象生动手中。例如，时刻。鲲鹏，蝉，进修鸽子，谴责一些神话加工，一些未经证实的，但都包含在他的寓言故事，寄托了他的想法，让人在不知不觉中进入他所创造的意境，接受感染
想象力的。
六、不属于庄子的语言艺术特色
不属于庄子的语言艺术特色
庄子（约公元前369年－公元前286年），原名周，庄子是战国时期南方一个著名的哲学家和文化名人。他的想法深刻影响了后世的哲学提高，被誉为“道家”学派的创始人其中一个。庄子的文学作品以描绘奇幻的境界和寓言故事见长，以幽默诙谐的语言风格让人叹为观止。然而，虽然庄子的作品充满了非常特殊的语言艺术，但也有一些特色并不属于他。
1.夸张和隐喻的运用
庄子的作品中常常使用夸张和隐喻的手法来表达想法，让读者在阅读的经过中产生共鸣和想象。他通过夸张的描述和形象生动的隐喻，来凸显深邃的想法内涵。然而，这样的语言艺术特色并不只属于庄子，很多其他文人雅士也喜欢使用类似的手法来表达自己的想法。
2.随性而为的书写风格
庄子的作品中展现出一种随性而为的书写风格，他常常结合幽默的语言和丰盛的想象力来描述各种概念和哲学见解。这种随性的风格让读者在阅读的经过中感受到一种愉悦和轻松的心情。然而，并不是所有庄子的作品都具备这种特色，有些作品在表达上更加庄重和严肃。
3.简洁而富有表现力的语言
庄子的语言极富表现力，并且有着深刻的哲理。他常常使用简洁而富有韵律的语言来表达深刻的哲学想法。这样的语言特色让庄子的作品更加易懂和深入人心。然而，在古代文人中，许多人也运用了类似的语言风格，因此这并不是庄子独有的特点。
4.幽默和诙谐的语言风格
庄子的作品以幽默和诙谐的语言风格著称，这种风格让读者在阅读的经过中往往不禁会发出笑声。庄子的语言具有一种深刻的智慧，用幽默的方式来表达哲学想法，这让他的作品别具一格。然而，并非所有庄子的作品都带有这样的语言风格。
5.特殊的修辞手法
庄子的作品中常常出现特殊的修辞手法，比如比喻、对偶和反问等等。这些修辞手法能够让读者更加深入地领悟庄子的想法，并且在对话和描写中运用自如。然而，并不是所有庄子的作品都使用了这些特殊的修辞手法。
虽然庄子的语言艺术在古代文学中占据着重要的地位，但其中一些特色并不只属于他一人，其他文人雅士在表达自己的想法时也运用了类似的手法。庄子的语言艺术特色与他的哲学想法密不可分，通过特殊的语言风格，他成功地将丰盛的想法内容传达给读者，让大众深思并引起共鸣。
七、庄子三言语言艺术的认识
庄子是中国古代哲学家，他的想法对中国想法史产生了深远的影响。他在他的著作《庄子’里面表达了关于言语艺术的特殊认识。言语作为一种艺术形式，不仅仅是用来传递信息和沟通的工具，更是一种表达想法和情感的方式。
庄子的三言语言艺术的认识
庄子提出了三个重要见解，来阐述他对言语艺术的特殊认识。
- 言语的无限性：庄子认为，言语可以无限延伸和提高。他引用了大鸿胪之言：“胡为乎独行其辞而不求益也？”意思是说，我们何故要固守一种表达方式，而不去追求更多的可能性呢？庄子认为，言语可以随着时刻的推移和大众的领悟不断演化和丰盛，它应该具有无限性和变化性。
- 言语的虚实：庄子将言语比喻为“鸟兽之声”。他认为，言语只是对事物的粗略描述，而无法真正捕捉到事物本质的真诚性。正由于如此，庄子主张大众要超越言语的局限，直接体验事物的本质。他引用了“启发”与“无声”之说，以强调大众应该通过内心深处的感悟来领悟事物的真诚意义。
- 言语的隐喻性：庄子认为，言语具有隐喻的能力，可以通过比喻、象征和修辞等手法来表达更深层次的意义。他举了许多生动的比喻例子，如“大冰之坚者，水之寒者也”，通过比喻，他揭示了“坚”和“寒”的本质关系。庄子认为，通过运用隐喻性的言语，大众可以更好地领悟事物的本质和哲学原理。
庄子的言语艺术的启示
庄子对言语艺术的特殊认识给我们带来了许多启示。
言语作为一种艺术形式，应该超越信息传递和沟通的功能，具有更高的艺术追求。我们可以通过丰盛词汇和修辞手法，使言语更加生动、形象和抒情，从而更好地表达我们的想法和情感。
庄子强调了超越言语的重要性。他认为，言语只是表面现象，无法准确捕捉到事物的本质和真诚性。因此，我们要通过直接体验和深入思索，超越言语的限制，深入领悟事物的真诚含义。
最后，庄子强调了言语的隐喻性。通过隐喻，我们可以在表层意义之下，揭示事物的深层含义和哲学原理。在表达自己的想法时，我们可以借助比喻、象征和修辞等手法，使言语更有内涵和哲理。
庄子的言语艺术的特殊认识为我们提供了深刻的思索。作为一种艺术形式，言语应该具有无限性、虚实性和隐喻性。通过领悟和运用庄子的见解，我们可以更好地拓展言语的表达能力，提升沟通和思索的艺术性。
八、不属于庄子的语言艺术特点
不属于庄子的语言艺术特点
庄子是中国古代哲学家、文学家，也是道家学派的代表人物。他以他特殊的语言艺术风格和表达方式而闻名于世。然而，在庄子的作品中，也存在一些与其语言艺术特点不符的元素。
1.逻辑性和思辨性
庄子的语言艺术特点其中一个是他善于运用逻辑性和思辨性。他在作品中用精炼而深入的思辨，带领读者深入思索生活、道德、天然等哲学难题。庄子的语言逻辑清晰，思辨较为深刻，这是他作为哲学家的特点其中一个。
然而，庄子的一些作品也存在一些超乎逻辑的情节和思索方式。他常常使用寓言和幻想的手法，通过描述奇特的场景和形象，借以表达他对全球和人生的看法。这种方式虽然特殊而有趣，但却不符合传统的逻辑性和思辨性。
2.反传统与浪漫主义
庄子的语言艺术特点之二是他的反传统和浪漫主义倾向。他对传统道德意识和社会制度持批判态度，提倡个人自在、追求内心的自我境界。他的作品中强调天然和人与天然的和谐关系，反对人为的约束和规定。独立、奇特、自在是庄子语言艺术的重要元素。
虽然庄子强调个人自在和奇特的想法，但他的一些作品却展现了一种玄妙和超越性，体现了一种超于日常生活的美学境界。他巧妙运用词语组织，创造出特殊而悦目的形象和意境，带给读者一种超然的审美，体现了浪漫主义的一面。
3.清新和幽默
庄子的语言艺术特点之三是清新和幽默。他善于运用俏皮话、双关语、对比等修辞手法，以幽默的方式表达深刻的哲理，使作品更加生动活泼。庄子的语言不拘一格，富有趣味性，给人以愉悦之感。
然而，庄子的语言风格并非一贯清新幽默。他的一些作品中也能看到一种沉郁和深沉的风格，表达他对人生苦痛和无常的思索。这种风格与他幽默风趣的形象形成了鲜明的对比，展现了他丰盛多样的语言艺术。
4.超验和内省
庄子的语言艺术特点之四是超验和内省。他通过高度抽象和超越性的表达方式，引导读者进入思索的境地。庄子的语言富有哲学思辨性，他以一种超越世俗的视角观照全球和人生，带给读者深刻的体验。
然而，庄子的作品中也不乏具体而形象的描绘，他用细腻的笔触和特殊的表达方式塑造诸多形象，使作品更具感染力。这种方式与他超验和内省的风格形成鲜明的对比，展示了庄子多样化的语言艺术。
庄子的语言艺术特点丰盛多样，既有符合逻辑和思辨性的一面，也有超越逻辑和欣赏性的一面。他的语言风格倾向个人自在、浪漫主义，但同时也具备清新幽默、超验内省的特点。庄子的语言艺术风格给人以思索和审美，成为中国古代文化中特殊的艺术形式。
九、《庄子》的艺术成就表现在何处？
《庄子》在诸子散文中艺术成就最高。
它善于通过形象的比喻和情节性强的寓言故事说理，将文学与哲理熔为一炉，使深邃的哲理形象生动，充满情趣。《庄子》自言寓言占特别之九，现在统计有 180 余则。这些寓言想象丰盛，生动形象，增强了文章的浪漫色彩和说服力、感染力。
《庄子》想象丰盛，构思奇特，选象组象，大胆夸张，波诡云谲，意境雄阔，具有浓厚的浪漫主义色彩。如《逍遥游’里面的大鹏展翅图景写来异常雄阔。
再次，《庄子》的语言，在诸子中成就也最高，不仅嘻笑怒骂，激情澎湃，气势磅礴，而且语汇丰盛，造语新词，如“逍遥”、“浑沌”、“造化”、“志怪”、“小说”、“寓言”、“运斤成风”、“游刃有余”、“邯郸学步”、“东施效颦”等等，至今还广为运用。
十、探寻庄子散文之美：艺术成就与魅力解读
庄子散文的特殊魅力
庄子，古代哲学家其中一个，其作品以散文为主要表现形式。庄子散文以其特殊的艺术风格和深刻的哲理内涵，成为中国古典文学宝库中的一颗璀璨明珠。
艺术表现形式
庄子散文的艺术表现形式主要体现在下面内容几许方面：
- 比兴手法：庄子擅长运用比兴，巧妙地借用寓言和神话中的形象，将人与天然、社会联系起来，达到对现实的映射和抒发。
- 意境表现：通过描绘奇特的意境和幻想空间，庄子散文给人以超越现实、超验世俗的审美享受，展现出深邃的想象力和审美趣味。
- 音乐韵律：庄子散文注重音韵的节奏审美，句式优美流畅，句与句之间旋律特别悠扬，给人以耳目一新的阅读感受。
哲学内涵解读
庄子散文中的艺术成就不仅在于形式的优美，更在于其中蕴含的哲学想法：
- 天然意识：庄子对天然的领悟贯穿其散文，提倡顺应天然、以道观天地。这种天然意识在其作品中通过丰盛多彩的比喻和富有诗意的语言得到了淋漓尽致的展现。
- 自在境界：庄子倡导“逍遥游”的境界，主张超然物外、豁然开朗的心境。这种对人生态度的诠释贯穿在庄子散文的方方面面，给人以心灵上的解脱和超然感受。
文章
在传统文学中，庄子散文凭借其特殊的艺术成就和深刻的哲学内涵，成为了不朽的经典。读者在欣赏庄子散文的同时，也不禁为古人超然的境界和深刻的想法所折服。
感谢各位读者品读此文，相信通过这篇文章小编将的解读，无论兄弟们能对庄子散文的艺术成就有了更深入的了解。
