一、中国古代书院特点？
古代书院教育的特点：
1.书院的灵魂：自在讲学是书院教学的基本灵魂
2.书院功能：书院重视藏书，重视培养人才，要求学生读儒家经典，强调道德和学问并进
3.书院组织：有私办、公办、私办公助等多种形式，书院的主持者叫座山长或者洞主
4.书院教学：教学活动是书院的主要内容，也是书院作为教育机构的主要任务
5.学生进修：书院强调学生读书自学，重视对学生自修的指导
6.书院的制度：最著名的是《白鹿洞书院揭示》，使学规成为书院教学的总方针，除了这些之后，在经费制度管理方面都做了规定，南宋后期书院已经制度化
7.师生关系：中国教育尊师爱生的优良传统，在书院中尤为突出
8.书院的提高路线：从南宋起书院已经出现了官学化的倾向，到了明清时期，政府加强对书院的控制，官学化日益严重，逐渐成为科举考试的附庸
二、中国古代书籍何处最早？
中国最早的典籍是《尚书》。
《尚书》列为重要核心儒家经典其中一个， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。
《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。
西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇 。
扩展资料：
《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的。
西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文，较《今文尚书》多16篇）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多25篇）。通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。
上古历史文献集。《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）。《尚书》的真伪、聚散，极其复杂曲折。
2009年清华简中发现了部分早期版本的《尚书》。
三、中国古代书籍的形式？
进行总括的话，我国古代的图书形式主要分成两大类：一种叫手抄本，一种叫印刷本。顾名思义，前者是手写时代的书籍，后者是印刷术出现后的产物。
手抄本最早的形式称为简牍。“简”就是竹片，“牍”就是木片。
许多竹简穿连在一起叫做策（册），古代通常把1篇文章编为1册，这也是书籍最早的计数单位。
古人编简成册之后，会在两端加上空白简，以起到保护影响。这两个空白竹片也叫做首简，随着后来的竹简越来越多，为了便于管理，首简外面会提上书篇名，这便是我们后世书籍中扉页的起源。
四、中国古代书签的要求？
“书签”这个名词本身是到唐宋才定型的，然而起着类似功能的物件却是在春秋时期就已经出现了，也就是在简牍时代就已经有了跟今天书签起相同影响物品。
不过它们和书是一体的。
当时大众直接把篇名写在简背或者赘简上，也就是卷前的空白简上，只要拿起简牍，就能对简牍中的内容一目了然，简背和赘简，在一开始就起到了书签的影响。
五、中国古代书法名作？
一.苏轼《前后赤壁赋》
北宋大文豪苏轼写过两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国古代文学史上的名篇，同时也是著名的书法作品。苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的1082年秋、冬，先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下这两篇赋。他的前后赤壁赋反映了这时的想法情感。
二.颜真卿《祭侄文稿》
颜真卿书法墨迹《祭侄文稿》，全名《祭侄赠赞善大夫季明文》。原作纸本，纵28．8厘米。横75．5厘米，共234字（另有涂抹字30余个）。现藏台北故宫博物院。由于此稿是在极度悲愤的心情下书写，顾不得笔墨的工拙，故字随书家心情起伏，纯是灵魂和平时工力的天然流露。这在整个书法史上都是不多见的。被誉为“天下第二草书”，《祭侄文稿》是极具史料价格和艺术价格的墨迹原作其中一个，至为宝贵。
三.米芾《蜀素帖》
为北宋书法家米芾的墨宝。写于北宋哲宗元祐三年（1088年），以行书写成。今藏于故宫博物院。《蜀素帖》纵长27.8厘米，横长270.8厘米。“蜀素”指的是这卷仁宗庆历四年（1044年）在四川东方所织造的名贵绢。卷上的乌丝栏也是织出来的，可见是专供书写用的。被后人誉为中华第一美帖，天下十大行书其中一个。
四.王珣《伯远帖》
是东晋著名书法家王珣书写的一封信，纸本，行书，共5行47字，纵25.1cm，横17.2cm。现藏于北京故宫博物院。《伯远帖》是东晋时特别难得的名人法书真迹，且是东晋王氏家族存世的唯一真迹，一直被书法家、收藏家、鉴赏家视为稀世瑰宝，称为天下第十大行书其中一个，排第四。
五.祝允明《草书诗帖》
被誉为明代奇才草书绝品，系中华十大传世名帖其中一个。现藏台北故宫博物院，纸本，纵三六点一厘米，横一一四七点五厘米，书曹植《乐府》四首。是祝允明草书成就的最杰出代表。作品狂而不乱，情浓势足，激跃奔发，气度不凡。其将字中妍媸和巧丽的笔画起收动作幅度缩短，增加行笔经过中的饱满度和厚实感。
六.欧阳询《仲尼梦奠帖》
《仲尼梦奠帖》是中华十大传世名帖其中一个，纸本，纵25.5cm ，横33.6cm，为唐著名书法家欧阳询所作，是欧阳询现存的四件墨迹其中一个。现藏于辽宁省博物馆。《仲尼梦奠帖》行书，九行，行九字，共七十八字。元朝人郭天锡跋：“信本行书蝉联起伏，凝结遒耸，裁萧永之柔懦，拉羲献之筋髓。比之诸势，出于自得。此本劲险刻厉，森森焉如府库之戈戟，向背转摺，浑得二王风气，世之欧行第一书也。”
七.王羲之《快雪时晴帖》
《快雪时晴帖》是东晋书法家王羲之的书法作品，以行书写成，纸本墨迹。纵23厘米，横14.8厘米，4行，28字。《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋的问候。收藏于台北故宫博物院内。
八.王献之《中秋帖》
《中秋帖》为晋代王献之所书纸本手卷，纵27cm，横11.9cm。《中秋帖》是著名的古代书法作品，曾被清高宗弘历（乾隆皇帝）誉为“三希”其中一个，意即稀世珍宝，现藏故宫博物院。草书3行，共22字，释文：中秋不复不得相， 还为即甚省如，何然胜人何庆,等大军，无署款。
九.怀素《自叙帖》
怀素书于公元777年（唐大历十二年）。大草（狂草）书，凡一百二十六行，首六行早损，由宋代苏舜钦补成。《自叙帖》乃怀素草书的巨制，活泼飞动，笔下生风，“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜”，实在是一篇情愫奔腾激荡，“泼墨大写意”般的抒情之作。
十.王羲之《兰亭集序》
王羲之是东晋的书法家，被后人尊为“书圣”，与儿子王献之合称“二王”。《兰亭集序》是最出名的作品其中一个，被誉为“天下第一行书”。现存版本为唐代书法家冯承素之手，传说真迹是唐太宗李世明逝世后作为陪葬品下葬。
六、大象简笔画图片大全集？
1、我们画出大象的两只眼睛，大象眼睛圆乎乎的、眼珠子向下看，接着画出大象长长的鼻子，再把眉毛画出来。
2、在鼻子旁边画出大象的嘴巴，接着绘出脑袋的轮廓，在脑袋的左右两边画出想扇子一样的大耳朵，，里面再画上内耳廓。
3、往右边慢慢的画出大象的身体和四肢，注意画出大象脚上的脚趾形状，后面再画上尾巴，接下来用浅蓝色给大象脚趾上色。
4、在上一步的基础上我们将大象的身体全部涂成蓝色，最后用宝蓝色涂内耳廓和尾巴，简单的大象简笔画就这样完成了。
七、炒锅简笔画图片大全集？
第一步：先在纸张黄个横像的椭圆，在左侧画出一个半圆形，这样锅身就画好了。
第二步：接着画出锅身与锅把连接的部分。
第三步：接着画出长长的锅把，炒锅的线稿就完成了。
第四步：最后将它涂上相应的颜色，炒锅的简笔画就画好了！
八、中国古代书法家故事？
王羲之苦练书法（晋）
王羲之自幼酷爱书法，几十年来契而不舍地刻苦练习，终于使他的书法艺术达到了超逸绝伦的高峰，被大众誉为“书圣”。
王羲之13岁那年，偶然发现他父亲藏有一本《说笔》的书法书，便偷来阅读。他父亲担心他年幼不能保密家传，答应待他长大之后再传授。没料到，王羲之竟跪下请求父亲允许他现在阅读，他父亲很受感激，终于答应了他的要求。
王羲之练习书法很刻苦，甚至连吃饭、走路都不放过，真是到了时时刻刻不在练习的地步。没有纸笔，他就在身上划写，久而久之，衣服都被划破了。有时练习书法达到忘情的程度。一次，他练字竟忘了吃饭，家人把饭送到书房，他竟不加思索地用摸摸蘸着墨吃起来，还觉得很有味。当家人发现时，已是满嘴墨黑了。
王羲之常临池书写，就池洗砚，时刻长了，池水尽墨，人称“墨池”。
九、中国古代书籍的装帧源自？
中国古代书籍的装帧始自简策。在纸发明之前，甚至在纸发明以后数百年间，也就是从商周到东晋的数千年中，中国古代书籍主要载体是竹木。简策意即编简成策，古人将竹木加工处理成狭长的简片，把若干简用绳编连起来即为策。
简策是中国最早的书籍装帧形式，它所体现的书籍保护理念对后世影响颇大，不断地被继承和发扬。如，赘简演变成护封、封面和扉页，“帙”、“囊”演变成“函套”等等。
十、中国古代兵器的古代书籍？
《中国古代兵器》陆敬严.著 出版社：西安交通大学出版社
出版日期：1993年12月
ISBN：756050452 页数：323
包装：平装
是第一部论述中国古代兵器、战争器械与装备的专着；详细介绍了中国古代冷兵器、战车、城防体系与防守器械、侦察器械、远射兵器、攻坚器械、火药与火器等兵器、装备、设施的起源、提高、基本原理、使用技巧、性能与影响，并穿插介绍了一些与兵器提高有关的著名战例和事件。 五代至宋之间，新的战争型态又蕴酿成形，由于火药的发明与使用，热兵器登上了历史舞台，这是宋代战争的一大特点，此时的骑兵战力相当有限，主要以步战、城池攻防战与水战为多，在短柄兵器上，则吸收了西北少数民族的风格，形式庞杂，有鞭、棒、锤等，在接战时配合长刀使用，以破解敌军的铁甲，而长刀也变化为刀身微曲、刀头较宽、厚脊薄刃、并带有护手的型式，坚重有力，从出土的少数宋刀得知，此时也运用了纯熟的夹钢技术。在长柄的兵器方面，则有大刀、戟、斧、钩、锤等，可说无奇不有，这些都是为了战术上的需要而制作的；军中以很少用剑，只作为军官的佩饰，短刃厚脊钝锋，样式重拙，不利击刺，显然象征多于实用。
蒙古与阿拉伯的交会
元朝虽是横跨欧亚的大帝国，但流传下来的兵器实物却非常的少，蒙古军长于骑战，人人马术娴熟，行动飘忽而快捷，使用利于砍削的马刀或腰刀是很合理的，同时我们也有充分的理由相信，以如此强大的军事队伍而言，其兵器的质量必有可观；文献中曾记载蒙古军征服阿拉伯时，曾掳掠当地的能工巧匠随军征战，以当时“大马士革钢”冶炼技术之精湛，其兵器之形制、制作工艺等，必定因此有所改良或提升。另一个旁证是：其他的文献也提及，女真兴起之时，因与蒙古谛盟，获得蒙古的协助，兵器的制作技术遂得以大幅进展；以蒙古在明代的不振，却能以精良的技术支援女真，说是元朝所遗是相当可能的，此点相信在未来必可由考古实物得到佐证。
戚家刀与抗倭战争
明代的火器提高已渐成熟，远射的火炮已基本上取代了炮与床弩，但单兵使用的火器如鸟铳等，因装填费时，未至完全实用的程度，因此刀、矛、弓箭等传统兵器仍为步兵之基本装备，并因倭寇的侵扰而有重大的变革。当时的军队在接战倭寇，时手中的兵器常遭精良的日本刀磕折，死伤极重，尔后提高出厚背砍刀相抗，虽不再易断，但一经正面砍架，刃口常翻卷，甚至不能伤敌，况且器又沉重，远不如日本刀的灵动沉猛；为长久之计，抗倭名将戚继光遂上书建议，向日本政府订制军刀一批，其形制基本上是中国式的，但制法却是日本风格，这批为数数千的中日混血军刀在战场上有优异的表现，戚继光于是以此进行仿制与改良，称“戚家刀”，刀形狭长，具有优美弯弧，护手与刃的相接处装有吞口，面长背短，可增加刀的强度，清代腰刀一度保留了这个特点。日本刀的影响还显现在另一种长刀上，这种刀长约二米，具有长柄，以利双手握持，颇似苗刀，由步兵使用，杀伤力极大。 三千年来，在中国古代刀剑的提高经过中，有一些关键是必须提出来的，它们代表着此段文化史的精萃，也代表着傲世的文明成就。
青铜剑的表面处理
这部份又可分为乌黑亮泽的防锈层与制度的表面暗纹两种，其制作技巧仍是千古之谜；防锈层是一种铬盐氧化物，厚度仅十微米左右，在西方直至二十世纪才掌握它的技术；平面暗纹或呈菱形格状、或象火焰，至今所知并无重复者，构思巧妙、华美绝伦，在全球兵器史上无出其右，可说超绝古今。金属的摺叠不论青铜、钢铁，我国的金属摺叠技术在东周已相当成熟，领先阿拉伯、日本近千年，这种技术巧妙地克服了同时保持刀剑硬度和韧度的矛盾，使刚柔并济，因此沿用至今；由于反覆捶打，纹理特别细密，不经研磨抛光，一般难以看出，加以年久失护，往往锈蚀，因此在得到古刀剑时，通常须要适当的处理，使之回复原貌，同时，也有助于了解刃体的锈蚀状况，以便去除腐蚀性的锈斑，否则迟早锈穿刃体，无药可就，这是收藏者不可不知的。 刀剑既然长久以来一直是兵器或武力的代表，小至个人的健身护体，大至民族的宣威致胜，无不以之为基础，因此大众在其上施以巧艺，或增进其功能，或装饰其外表，下面内容是常用的工艺：错金、鎏金、包金、镶嵌、髹、失蜡法（或称脱蜡法）中国古代钢铁冷兵器之审美
一件兵器，除去所包含的政治、经济等研究要素外，其中艺术价格与文化内涵是我们所最为关注的。兵器的使用价格以外，其艺术、文化含量是我们研究的最主要课题。一件兵器就是一件艺术作品，谈到艺术便离不开审美，而审美则需要标准。我们的收藏与研究的内容便是它的“美”及美的含量。那么，一件兵器具备哪些要素才值得收藏与研究呢？换言之，何样的兵器是美的，可以称得上是艺术品呢？下面我们简述如下：
一、 艺术价格：
1、外在方面：包含兵器造型的姿态美，尺寸的长短、重量的大致、血槽开制的规矩程度、锈蚀程度、有无雕刻、镶嵌、金银错等工艺及工艺水准高低。
2、内在方面：锻造花纹的审美、规律性、稀有性等。
二、 学术价格：如铭文、铭刻的有无、精致程度、研究意义大致等。
三、 实用价格：即实战性的有无、强弱等。
四、 纪念性：可能涉及的历史人物与事件。
五、 完整性：兵器的完整、一致程度、缺损大致、是否拼凑等。
六、 完美性：在具备完整性的基础上，品相优劣的难题。
七、 稀有性：指存世量的多寡。
八、 年代：在具备相类似品相与艺术价格的前题下，年代愈久肯定收藏研究的价格愈高。
中国古代兵器的分类
目前有关中国古兵分类有多种学术流派。分类的通常思路为：
一、编年法：即以时刻、年代的延续为依据。
二、以兵器的使用阶层或社会群体或个体为对象划分。
三、依据兵器的使用功能及影响划分：如：十八般兵器等长兵、杂兵、刀剑类等
四、以文物标准划分：即一、二、三级文物。目前这种技巧最不成熟。
鉴于中国古兵的自身特点，分类的标准制定应体现中国古兵在全球兵器文化及中华民族多元文化中的地位与贡献及民族历史与文明的悠久灿烂。充分展示中华民族高尚而特有的价格观和审美观。同时深刻而具体的展现中华民族博大精深的哲学和军事想法以及伦理道德。
基于此，我们对中国古兵的分类 是依据其审美与艺术价格来划分，依次如下(三级九等)：
一、第一类级：精绝作品：1、指古代工匠为武将量身制造的个体武器。这些作品均具备至高作品的艺术与审美要求：他们制造精湛、造型科学、独具匠心、艺术感染力强、具有强大杀伤力并具备艺术原创性特点且存世量稀少。
2、皇室御用军械：历代皇室兵器均以其制造精良、装饰奢华、具备相当的实战性而著称于世，并以其象征高贵的地位、至高的权力、神秘的政治色彩而被世人推崇，并 以其存世稀少而成为全球各地著名藏家所追逐的目标。
二、第二类级：即制式兵器，通常被大众称做官造的兵器。指各期军队武官所配备的制式武器，这些武器锻造精良，工艺规范，装饰美观，通常会出现金银错工艺或鎏金银的工艺、镂空铸造、錾刻工艺等。鞘室一般以裹革、髹漆、彩绘等进行装饰。铭文、铭刻亦多有出现，有一定的存世量
三、第三类级：民造精品。是民间武夫所使用的具备一定艺术价格的兵器。此类兵器一般制造较为规范，工艺较为讲究，品类丰盛，民俗特点突出，地域性强。丰盛体现了中华武术文化的精深与博大。是研究中国古兵器不可或缺的重要组成部分。
以上三级，按各级作品所含文化艺术含量的高低，又各分为上中下三等。总计三级九等。所余民间普通粗陋兵器不列入等级范围，一般爱慕者可适当把玩收藏。
