一、上篇的意思？
比如孟子这部书。它的第1部分就是梁惠王上篇。第2部分就是梁惠王的下篇。因此上篇的意思是指一个文章或者书的第1个部分。
也有上一篇的意思。比如第35篇的上篇是第34篇。这一个相对的概念，也就是说108篇的上篇是107篇，
通常上篇可以写总体的内容。下篇可以写一些分化的内容或者举一些例子去说明的内容
二、三国演义读后感怎样写？
这是我水的两千字读书笔记，希望给大家一些小想法。
四读《三国演义》
《三国演义》作为中国四大名著其中一个，流传度甚广，被不少人一读再读，反复质量。有人说：”好书不怕百回读。”只由于一个人在不同的年龄、地点所进行的阅读都会有不同的体会与心得，我们的感受也随之逐渐加深。而我本次的阅读笔记想写的就是，这四次读《三国演义》的感受与缘故。
记得小学初读《三国演义》，我脑海里全都一个个鲜活的历史英雄人物形象：有情有义的刘关张三兄弟，记得他们三人在桃花下的庄重誓言，也记得他们三兄弟始终如一、肝胆相照；还有料事如神、鞠躬尽瘁死而后已的诸葛孔明先生和被他活活气死的周瑜周大都督；还有天下第一勇猛却又无情无义的神将吕布；还有长坂坡上杀了个七进七出、英勇救助的常山赵子龙。诸如此类的鲜活形象，在罗贯中先生的笔下栩栩如生，让人印象深刻，身心随之泛起波澜，爱恨至深处难以忘怀。
那时我只读懂了那句:“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”年幼的心随着一个个英雄形象而喜怒哀乐。或许我当时幼稚的心境也就如同那滔滔不绝的江水吧，有着数不尽的共情心。
接着，我升学到了初中。我逐渐明白了天下之间，纷纷攘攘，皆为利来，又为利往的朴素道理。我虽然看到了更多的人物角色，但我关注的不再一个人物形象了，而一个个活生生的人，跃然于纸上的人。没有人是完全的天使或者恶魔，世间也没有完全的善与恶。这个全球上有的只是利益的出发点与观察点。明白了这些之后，我眼中原先片面的人物形象。一个个突然变得饱满了许多，也多几分人间的烟火气，更接了地气，不再那么高高在上，与我们这些普通人的距离也好像被忽然间拉近了许多。例如，刘备可能是个伪君子，他原先感激我的桃园结义以及三顾茅庐、摔阿斗，可能都只是实现他皇途霸业的特殊手段罢了。并且他既没有关羽张飞的武略，也没有诸葛亮的文涛才思，就连中山靖王之后的名头，都没人确切知道到底是真是假。还有孔明的过于稳妥、保守想法害他六出祁山而无果，但也几许成就了他西城施展空城计时的放手一搏，为他缔造了又一个民间久久流传的神话。还有关羽后期时常挂在嘴里的傲慢：“鼠辈竟敢插标卖首!”
这一个个真诚的人让我明白了：在那个时代，每个人物都在为自己的理想而奋斗。有人想要兴复汉室，还于旧都，亲贤臣，远小人。有人想要守住自己的一亩三分地。有人想要捍卫四世三公的荣耀，甚至更近一层，向着天下至尊的位置发起了冲击。有人想要一统天下，问鼎中原，泰山封禅。而有人却想着为了家人、为了兄弟。无论怎样说，他们都是为了利益。君主诸侯的野心也罢，文人墨客的理想也罢，武将士兵的情感也罢。归根结底——都是欲望，都是利益。
到了这时，初中的我明白了人的复杂和人心的趋利性。我也读懂了那句：“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”没有完全的利益，这些英雄的成败天然也转头空。只有那青山仍在，夕阳无限好!
之后进入高中的我，选择了文科，通过较为深入地进修历史。我又明白了“以铜为镜，可以正衣冠。以人为镜，可以明得失。以史为鉴，可以知进退。”的道理。本着读史以明智的目的，我又一次翻阅浏览了这本《三国演义》。这一次我关注的不是利益，而是那个波澜壮阔的东汉末年。我看到了封建时代的缩影，看到了万千寒门书生无力对抗已经腐朽的举荐制，看到了万千劳动人民无法应对不合理的土地制度，看到了有志之士无力变革的悲愤与气馁。然而，这一切的一切。豪门世家没有看到，权贵望族熟视无睹，东汉王朝的统治者昏庸无道，为野心勃勃者架空，无力回天。
如此，历史掀开了崭新的一页。先是张角三兄弟喊出：”苍天已死，黄天当立”的黄巾起义耗尽了东汉王朝最后的一丝生机。接着便是董卓进长安，十八路诸侯讨伐董卓，各地各方诸侯势力交织混战，曹操官渡之战灭袁绍一统北方。再到历史上赫赫有名的赤壁之战，曹操元气大伤，刘备与孙权大胜，三分天下，三足鼎立，形成了片刻的和平与和平，奠定了后期的三国大体提高动向。按照当时的经济提高水平和人口总数，魏国的获胜只是时刻早晚的难题。但最后谁能想到，魏国灭了蜀国和吴国之后，竟然被司马氏取代了。因此，后人时常感慨道：“夜起观烛，大笑！遥想三国几许豪杰，魏蜀吴三国争雄惨烈，天下归一，其姓竟非曹，非刘，非孙，而为司马家臣！”或许这便是个人在时代面前的无力吧。东汉末年最终需要的只一个重新统一的王朝，至于开国的君主是谁?姓何，那都已经不重要了。
到了那时，《三国演义》对于高中的我来说，已经不是一本小说了，更为确切的说。《三国演义》在我眼里，已经成为了可以分析的史书了，虽然有些史料并不真诚。作者罗贯中本人也有着强烈的尊汉鄙魏的见解，书籍本身也带有演艺的夸张色彩，但这并不影响《三国演义》它本身独有的特殊价格、历史色彩以及文学魅力。我也读懂了最后那句：”古今几许事，都付笑谈中。”
或许，当我们放眼望去，或着眼于大局时，很多人或事物都会变得非常渺小。不过，究其缘故是他们相对于时刻长河而显得渺小，还是他们本就渺小。那就是仁者见仁，智者见智的老生常谈了。
以上便是我三读演义的看法。或者说，怎样？怎样样大家都了解了吧是我对杨慎《临江仙》的粗浅看法。
至于第四次的阅读，也就是大学第一个寒假期间的阅读。我明白的道理很简单。老实说，我第一次阅读的印象最深，由于我们的一次往往都是精读，用心耗时，真情实感，因此我对人物印象深刻；而第二次和第三次只是粗浅的速读，不再将真心沉浸进去，与之恰恰相反的是，我开始动脑思索，吸收他人意见；而这第四次是在脑海里回想，动用的是记忆与感受。
读书如此，做事亦如此，做人不也一样吗？
三、出师表上篇？
臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大致，悉以咨之，接着施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓 畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉因此兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉因此倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都此臣因此报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
四、论语经典语句上篇？
1、过而不改，是谓过矣。——《论语.卫灵公》
人非圣贤，孰能无过？犯了过失并不可怕，怕的是知错不改，那就是真正的过错了。
2、不迁怒，不贰过。——《论语.雍也》
这是孔子评论弟子颜回的话。遇事迁怒与人，同样的错误犯两次，这两种毛病，我们绝大多数人都有，颜回正是由于杜绝了这两种毛病，才受到老师的高度赞扬。
3、吾日三省吾身。——《论语.学而》
这里的“三”，意思是多次，不是具体数字。由于我们自己犯了错误很难察觉，因此一天要多次的反省自己。
4、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。——《论语.里仁》
大富大贵，是我们人人都向往的，但如果是通过不正当手段而得到的，我们宁可不要。
五、赤壁赋上篇？
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海其中一个粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
六、白居易池上篇赏析？
白居易池上篇，此诗是一首杂言诗，内容较长，是一首写景言志诗作，作者是唐代诗人白居易，下面是此诗的原文，欢迎大家参考阅读~！
池上篇 原文：
十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，
勿谓地偏。足以容膝，足以息肩。有堂有庭，有桥有船。
有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，吾将终老乎其间。
翻译：无
赏析：无
作者资料：
白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人其中一个。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。公元846年白居易去世于洛阳，葬于香山。
白居易池上篇就为无论兄弟们介绍到这里，希望它对无论兄弟们有帮助，如果无论兄弟们喜欢这篇文章，不妨分享给无论兄弟们的好友吧，更多你想要的诗句、古诗词，这里诗句大全都有！
七、孟子告子上篇？
《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。
原文
告子上
一
告子曰：“性犹杞柳也，义犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”
孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！”
八、怎样写三国演义的读后感？
看完肯定不可能了，然而我有上中下三个计策可供实行。
上策：简易去b站找一个讲《三国演义》电视剧的阿婆主，先全方面了解一下三国，估计也就几许小时时刻就能看完。之后找一段关注着的故事，阅读原著即可。
中策：大家一般写三国演义读后感，主要可能会集中在诸葛村夫、曹贼、大耳贼、红脸贼等这几许主要人物身上。你可以另辟蹊径，写一些二线人物。比如写一下文聘，连续两次没能保住荆州的时候，被一箭射倒在船上时候，望着赤壁熊熊烈火的无奈；比如说廖化，从黄金之乱到最后历经沧桑，做到了比自己所崇敬无比的关羽更高的位置，却后继无人，在80多岁依然浴血奋战，最终忧国而死；比如说张嶷、马忠（季汉）等人。或者你从大的角度写，兴亡百姓苦之类的。
下策：豆瓣知乎贴吧天涯虎扑微博公众号博采众长。
九、三国演义苦肉计读后感
三国演义苦肉计读后感
《三国演义》是中国文学史上一部不朽的经典之作，其中的苦肉计更是赢得了读者的广泛关注和讨论。小编认为一个经典战略策略，苦肉计巧妙地展现了人性的复杂性和战争中的智慧。我在阅读完苦肉计这一章节之后，深受震撼和思索。
苦肉计作为三国演义中最著名的计谋其中一个，被许多人引用和评论。这一计策是诸葛亮为了保卫蜀国而采取的，他装疯卖傻，故意让曹操误解他的能力，从而达到诱敌深入的目的。苦肉计展现了诸葛亮出色的智慧和对战争的特殊见解，也揭示了人性的一面。
苦肉计的成功在于诸葛亮的努力和决心。他不仅要装疯卖傻，还要承受曹操的侮辱和嘲笑。这种坚持和毅力是成功的关键。即使被贬低，诸葛亮也能保持理智和沉着，以达到整个计策的效果。
在苦肉计中，诸葛亮的智慧和战略眼光也得到了很好的展示。他可以通过一些小小的举动给曹操造成误解和困惑。他明白曹操的目标是想要攻打蜀国，于是利用曹操的心理，故意装出脆弱和不堪的形象，以吸引曹操的注意力。通过一系列的计策，诸葛亮成功地让曹操掉入了自己设下的陷阱。
除了战略和计策，苦肉计也揭示了人性的一面。诸葛亮的装疯卖傻是为了保护蜀国，保全子民的安危。这种牺牲个人形象和尊严换取整个家园的安定，展现了诸葛亮高尚的质量和为民着想的灵魂。这种无私奉献的灵魂值得我们进修和尊敬。
苦肉计也引发了我对人性和智慧的思索。在现实生活中，我们是否也可以运用类似的战略，保护自己和他人的利益？怎样在复杂的社会环境中保护自己的底线，并达到预期的目标？苦肉计给了我一些启示，让我觉悟到，人在面临挑战和危机时，可以从另一个角度思索和行动，以获得更好的结局。
通过阅读《三国演义’里面的苦肉计，我不仅在历史和战争方面学到了很多，更深入地了解了人性和智慧的力量。这部经典之作让我对于思索和战略策略产生了浓厚的兴趣，并激发了我探索更多相关领域的愿望。
《三国演义’里面的苦肉计是一种特殊而精妙的战略计策，展现了诸葛亮的智慧和决心，同时也反映了人性中的高尚和无私奉献的灵魂。通过阅读和思索，我们可以从中获得很多启示和智慧，应用于生活的各个方面，取得更好的成果。
十、三国演义吕布读后感
《三国演义》- 吕布读后感
作为一部中国古典文学的经典之作，《三国演义》凭借其丰盛的故事务节和深刻的人物形象，一直以来都吸引着读者们的关注。其中，作为小说中最具争议和魅力的角色其中一个，吕布给人留下了深刻的印象。在读完《三国演义》后，我对吕布这个人物产生了诸多感慨和思索。
吕布一个复杂而鲜活的人物形象，他既有着武艺出众的一面，又有着动荡命运的悲情一面。他身上寄托了人性的复杂性和矛盾性，使他成为小说中最具代表性的角色其中一个。通过阅读《三国演义》，我们不禁对吕布的命运产生无尽的疑惑和思索。
武艺出众的吕布
作为古代武将，吕布的武艺出众是不争的事实。他出生在名将吕伯奢的家庭，从小就受到严格的武艺训练。通过他在战场上的表现，我们可以看出他的勇猛无比，攻击力强大，令人畏惧。他操纵方天画戟，凭借出众的战斗技巧和毫不畏惧的勇壮，成为了当时最为出色的武将其中一个。
然而，正是由于吕布武艺出众，使得他在名声上形成了孤立。长时刻以来，吕布被人贴上反复无常、势单力孤的标签。他甚至被曹操用诗意的方式来形容：“呼为大吕布，名为骑上马。三国颇寂寥，英雄拜鲍家。”如此评价让人不禁对吕布这个角色产生了深入的兴趣和好奇。他一个有着强大实力的武将，却一直处于被孤立的情形，这让人感叹命运的无常和个人的悲凉。
动荡的命运与悲情的吕布
吕布的一生可以说是动荡不安的。他先后为多位世家豪族效力，虽然有时由于个人抱负而离心离德，但更多的时候是被利益和权力的游戏所左右。他受到各个势力的利用和欺骗，命运的起起伏伏使得他备受折磨。尤其是与貂蝉之间的情感纠葛，更是增添了吕布悲情的色彩。
吕布与貂蝉之间的爱情是整个故事中最为震撼人心的悲剧其中一个。貂蝉秀丽绝伦，智慧机智，成为了吕布的心头所念。然而，由于各种机缘巧合和权谋的牵制，他们的爱情注定是悲剧收场。吕布在与刘备的征战中失败，最终被曹操所杀，而貂蝉也从此销声匿迹。他们之间的爱情，必将成为永恒的传世佳话。
对吕布命运的思索
吕布的命运让人不禁深思。他是否自己造成了自己的悲剧？如果他能够学会虚心、容忍，是否会有不同的结局？这无疑一个耐人寻味的难题。吕布的命运注定了他在历史上的地位，也使得我们对于他的评价充满了矛盾和思索。
《三国演义》一个充满智谋和力量的故事。在这个故事中，吕布虽然有着非凡的才能和战斗力，但他的命运却总是在最关键的时刻出现反转。由此可见，命运的安排往往超出个人的力量范畴。
吕布作为《三国演义’里面的一个重要角色，无论在历史上还是在小说中，都具有重要的地位。吕布的命运充满了戏剧性和悲凉，对于我们来说，也是深思和反思的对象。
小编归纳一下
读完《三国演义》后，我对吕布这个人物有了更为深入的了解。他的强大实力和动荡的命运使得他成为了书中最令人印象深刻的角色其中一个。同时，吕布的命运也引发了我对于个人命运和历史提高的思索。通过《三国演义》，我们可以看到在战争的背后，隐藏着无尽的智慧和命运的安排。这让我深感古人智慧的博大和人生哲理的深刻体现。
无论怎样，吕布的故事将永远激励着我们。无论是在历史的长河中，还是在我们每个人的生活之中，我们都需要面对自己的命运，并努力去改变它。正如吕布一样，我们也许无法控制命运，但我们可以选择怎样应对和面对。这正是《三国演义》给予我们的启示。
