一、凤凰文化历史典故？
一、梧桐栖凤
梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃。
二、得凤之象
传说中凤凰死后还会再生，相传能知天下治乱兴衰，是中国历史上王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表，成为神学政治的“形象大使”，古人曾分出五个等级，以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度，于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征。
三、凤求凰
西汉辞赋作家司马相如贫困之时，到四川临邛寻访好友县令王吉，时有当地首富卓王孙之女卓文君新寡，司马相如在卓王宴会上当众弹奏琴曲《凤求凰》，以此挑动卓文君。后比喻男女相爱男子追求女子，也象征对美满快乐的姻缘向往和歌颂。
二、重庆邮亭历史典故？
下面内容是我的回答，重庆邮亭历史典故：邮亭镇历史悠久，据《重庆市大足区志》记载，邮亭镇因古时驿站而得名。清代置邮递铺，为递送公文、信件、邮件的处所，称为邮亭，属大足县万古镇。民国时期设邮亭乡。1958年改称公社，1984年复置乡，1993年建镇。邮亭镇是“非遗之乡”，拥有民族级非物质文化遗产——川剧（渝派川剧），市级非遗项目——蓝染技艺、竹编技艺、邮亭鲫鱼烹饪技艺。蓝染技艺：蓝染是一种古老的印染工艺，具有特殊的艺术韵味和审美价格。在邮亭镇，许多居民都会蓝染技艺，他们用天然植物作为染料，将布料染成各种秀丽的颜色。蓝染制品不仅美观实用，还具有防虫、防蛀、防腐等功效。竹编技艺：竹编是一种传统的手工艺，以竹子为原料，经过削刮、劈篾、编织等工序制作成各种实用的器皿和装饰品。在邮亭镇，竹编技艺得到了传承和提高，许多居民都会竹编技艺，他们用竹子编制成各种实用的器皿和装饰品，如竹篮、竹筐、竹席等。邮亭鲫鱼烹饪技艺：邮亭鲫鱼是邮亭镇的特色美食其中一个，以其特殊的烹饪技艺和口感而闻名。在邮亭镇，许多餐厅都会制作邮亭鲫鱼，他们选用新鲜的鲫鱼，经过特殊的烹饪工艺，制作成色香味俱佳的菜品。
三、兰州历史典故与文化？
答：兰州，始建于公元前86年。据记载，因初次在这里筑城时挖出金子，故取名金城，还有一种说法是依据“金城汤池”的典故，喻其坚固。两汉、魏晋时在此设置金城县。隋开皇三年（公元583年），隋文帝废郡置州，在此设立兰州总管府，“兰州”之称，始见于史册。后来虽然州、郡数次易名，但兰州的建置沿革基本固定下来，相沿至今。
秦始皇统一中国后，分天下为三十六郡，兰州一带属陇西郡地。
西汉初，依秦建制，兰州仍为陇西郡辖地。到了元狩二年（公元前121年），霍去病率军西征匈奴，在兰州西设令居塞驻军，为汉开辟河西四郡打通了道路。昭帝始元元年（公元前86年）在今兰州始置金城县，属天水郡管辖。
西汉昭帝始元六年（公元前81年），又置金城郡。宣帝神爵二年，赵充国平定西羌、屯兵湟中后，西汉在金城郡的统治得到加强，先后又新置七县。东汉建武十二年（公元36年）并金城郡于陇西郡。安帝永初四年（公元110年），西羌起义，金城郡地大部被占，郡治由允吾迁至襄武（今甘肃陇西县），十二年后又迁回允吾。东汉末年，分金城郡新置西平郡，从此，金城郡治由允吾迁至榆中（今榆中县城西）。 东方红广场
西晋建立后，仍置金城郡。西晋末年，前凉永安元年（公元314年），分金城郡所属的枝阳、令居二县，又与新立的永登县（在今兰州市红古区窑街附近）三县合置广武郡，同年，金城郡治由榆中迁至金城，从此金城郡治与县治同驻一城。
隋文帝开皇三年（公元583年），改金城郡为兰州，置总管府。因城南有皋兰山，故名兰州。大业三年（公元607年），改子城县为金城县，复改兰州为金城郡，领金城、狄道二县，郡治金城。大业十三年（公元617年），金城校尉薛举起兵反隋，称西秦霸王，建都金城。不久迁都于天水，后为唐所灭。 东方红广场夜景
唐统一中国后，于武德二年（公元619年）复置兰州。八年置都督府。显庆元年（公元656年），又改为州。天宝元年（公元742年）复改为金城郡。乾元二年（公元759年）又改金城郡为兰州，州治五泉，管辖五泉，广武二县。
宝应元年（公元762年）兰州被吐蕃所占，大中二年（公元848年），河州人张义潮起义，收复陇右十一州地，兰州又归唐属。然而此时的唐朝已经衰落，无力西顾。不久就被党项族占据。
清初依明建制，兰州隶属临洮府，卫属陕西都指挥使司。顺治十三年（公元1656年），裁卫归州。康熙二年（公元1663年）复设兰州卫。康熙五年（公元1666年）陕甘分治，设甘肃行省，省会由巩昌（今陇西）迁至兰州。从此， 兰州一直为甘肃的政治中心。乾隆三年（公元1738年），临洮府治由狄道移至兰州，改称兰州府，又改州为皋兰县。当时兰州府辖管狄道、河州二州；皋兰、金县、渭源、靖远四县。乾隆二十九年（公元1764年）陕甘总督衙门自西安移驻兰州，裁减甘肃巡抚。
辛亥革命后，于民国二年（公元1913年），废府（州）设道，并兰山、巩昌二府为兰山道，辖管皋兰、红水、榆中、狄道、导河、宁定、洮沙、靖远、渭源、定西、临潭、陇西、岷县、会宁、漳县等十五县。道尹驻省会皋兰县。民国十六年（公元1927年）改道为区，变兰山道为兰山区。民国二十五年（公元1936年），划甘肃省为七个行政督察专员公署，皋兰、榆中属第一行政督察区（专署驻岷县）。民国三十年，即公元1941年7月1日，将皋兰县城郊划出，新设置兰州市，与皋兰县同治今兰州城关区。市区面积16 平方公里，人口17.2万余人。民国三十三年（公元1944年）市区扩大，东至阳洼山，西至土门墩（不含马滩），南到石咀子、八里窑、皋兰山顶，北至盐场堡、十里店，面积达146平方公里。
1949年8月26日，兰州解放。从此，兰州进入了一个新的历史时期。建国以来，兰州市建置曾几度变更。兰州市现辖城关、七里河、和平、西固、红古五个区和榆中、皋兰、永登三个县 。
四、福鼎历史文化典故？
福鼎是中国福建省的一个历史文化名城，拥有丰盛的历史典故和文化传统。下面内容是一些与福鼎相关的历史文化典故：
1. 福鼎茶：福鼎以出产茶叶而闻名，尤其是白茶。福鼎的白茶被誉为中国四大名茶其中一个，具有悠久的历史和特殊的制茶工艺。
2. 东坑龙泉：东坑龙泉是福鼎的一个古村落，被称为&34;百年龙泉&34;，是中国历史文化名村。这里保存着许多古老的民居建筑和传统工艺，展示了福建传统文化的精髓。
3. 七宝山：七宝山位于福鼎市区东部，是一座古老的山峰，以其丰盛的宝石矿藏而得名。相传七宝山上有七种宝石，象征着七种吉祥。
4. 鹿寨古村：鹿寨古村是福鼎的一个历史古村，有着悠久的历史和特殊的建筑风格。这里保存了许多明清时期的古建筑和文物，是一处重要的历史遗址。
5. 永安古道：永安古道是古代的一条贸易通道，连接福建和江西两地。这条古道经过福鼎市区，是福建历史上重要的商贸路线其中一个。
这些典故和文化遗产丰盛了福鼎的历史底蕴，也是福鼎特殊的文化魅力所在。如果你对福鼎的历史文化感兴趣，可以深入了解和探索这些典故和遗迹。
五、长治历史文化典故？
长治，原名长武，是山西省的一个地级市。长治地名的典故有很多，下面内容列举几例：
1.《史记·卷八十三 列传第五十三’里面记载：“长治者，燕、代之界。春，偃师至雁门，夏，过狄道，秋，克昆阳，冬，至长治。乃封偃师为郡王。从行旅十馀年，至缑氏山，赋山颓震，故号为『颓山旅』。”这里“长治”可能是当时偃师驻扎过冬的地方。
2.《山西通志》记载：“唐武德三年（621年）二月，九姓水部族长隋护卫、汉儒胡元伯、渤海玉璧思婆、柏麻祖都、阿悉达波、屯卢都、都堆都、阿那犍达、毛儿迦达等人联合起义，攻占了长治（当时称潞州）城。”据此可知，当时“长治”一个城池的名称。
3.根据《长治市志》记载，当地传说，战国时期韩国公夏肃来到这里，曾经为民众治病，并将长治之名传到了这里。这种说法存在一定的传说色彩。
六、房县历史文化典故？
房县是中华诗祖尹吉甫故里，有着悠久的人文历史。下面是一些房县的历史文化典故：
– 附庸风雅：指缺乏文化素养的人为了装点门面而结交名土，从事有关文化的活动。这个成语来源历史悠久，前后两字记人记事，与房县息息相关。在古代，“附庸”和“风雅”是毫无关联的两个词，其中，附庸，原指依附大国的小国，有依附之意；风雅，泛指诗歌，指诗经中的国风与大、小雅，也用来代指《诗经》，泛指诗文之事。庸国曾率卢、彭、濮等南方八国军队协助周武王伐纣，灭商之后，庸国作为南方群蛮的领袖，以军事实力奠定了老子所说的泱泱大国地位。众多的方国以纷纷依附庸国为荣，是为“附庸”。“风雅”代指《诗经》也泛指文化，《诗经》由三部分组成，即风、雅、颂。“风”是各诸侯国的民歌，称作十五国风，共160篇；“雅”又分大雅、小雅，是周王室“邦畿”之内的音乐，被尊崇为正声，共105篇；“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐，共40篇。因此，“风雅颂”或者“风雅”就用来代指《诗经》，“风雅”因此也用来泛指文化。
– 野人传说：从古至今，对“野人”持平常心理的人都认为所谓“野人”只不过就是一种没见过的野兽罢了。房县作家霍中南曾绘声绘色讲过“野人”故事，这种习俗，演变为后来婚嫁经过中的“陪十姊妹”，凄婉而又动人。
七、徽文化的历史典故？
中国最著名的“红顶商人”胡雪岩
胡雪岩是徽州绩溪人，跟许多徽州人_样，幼年时候家境特别贫困，不得不外出打工。他先是到杭州阜康钱庄当学徒，由于勤勉，肯吃苦，深得店主器重，逐渐成为能独当一面的掌柜。
徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史提高有关的内容，都屈徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和灵魂文明的总和”来加以概括。
八、许昌有何文化历史典故？
许昌位于河南省中部，一个拥有悠久历史的文化名城。下面内容是一些许昌的历史典故：
1. 曹操骑马借箭：三国时期，曹操率军攻打敌军，箭矢用尽，曹操便命令士兵去借箭，但借不到。曹操便自己骑马去敌军营地，借箭成功，大获胜利。据传，曹操借箭的地点就在今天许昌市内。
2. 汉武帝东巡：西汉武帝曾多次东巡，访问大臣和视察地方。据传，在许昌市内的一处古墓里，就有汉武帝东巡时停留的痕迹。
3. 赵匡胤北伐：公元960年，赵匡胤在许昌称帝，建立宋朝，之后便开始北伐，统一北方。
4. 王羲之《兰亭序》：东晋时期的书法家王羲之在许昌创作了《兰亭序》，这是中国书法史上的经典之作。
5. 李白《将进酒》：唐代著名诗人李白曾在许昌作诗，其中最著名的就是《将进酒》。
6. 许昌鸡：许昌有着悠久的养鸡历史，许昌鸡因肉质细嫩、味道鲜美而著名，成为中国四大土鸡其中一个。
7. 许昌楼：许昌楼始建于唐代，是一座历史悠久的建筑，曾经是许昌城的标志性建筑其中一个。
这些历史典故丰盛了许昌的文化底蕴和旅游资源，也为许昌市的提高注入了强大的文化动力。
九、安徽淮北历史文化典故？
夏禹分天下为九州，现淮北市域属徐州。
公元前21世纪，助禹治水有功而成为商部落首领契的孙子，商汤十一世祖相土为进一步向东扩张，由商丘迁徙至此，作为别都，此后山即为相山、城即为相城。商汤伐桀，灭夏建商，商沿夏制，相城仍属徐州所辖。周武王伐纣更商分封诸侯，以纣王兄微子启代殷，立国号宋，相属宋。
公元前588年至前576年期间，宋共公瑕为避水患，曾将国都由睢阳（今商丘）迁至相城。战国时期，齐、楚、魏灭宋，相归楚国。
秦始皇二十二年（前225年）在相城和临涣镇分设相县、铚县，同属泗水郡，相城为郡治所在地。
十、灯谜文化的历史和典故？
典故
据传，很早的时候，有个姓胡的财主，家财万贯，横行乡里，看人行事，皮笑肉不笑，大众都叫他&34;笑面虎&34;。这笑面虎只要看见比自己穿得好的人，便象老鼠给猎捋胡子──拚命巴结;对那些粗衣烂衫的穷人,他则象饿狗啃骨头──恨不得嚼出油来。
那年春节将临，胡家门前一前一后来了两个人，前边那人叫李才，后边那个叫王少。李才衣帽整齐华丽，王少穿得破破烂烂。家丁一见李才，忙回房禀报，笑面虎慌忙迎出门来，一见来客衣帽华丽，就满脸堆笑恭敬相让。李才说要&34;借银十两&34;，笑面虎忙取来银两。李才接过银两，扬长而去。笑面虎还没回过神来，王少忙上前喊道：&34;老爷，我借点粮。&34;笑面虎瞟了他一眼，见是衣着破烂的王少，就暴跳如雷地骂道：&34;你这小子，给我滚!&34;王少还没来得及辩驳，就被家丁赶出大门。
回家的路上，王少越想越生气，猛然间心生一计，决定要斗斗这个笑面虎。
转眼间，春节已过，元宵将临，各家各户都忙着做花灯，王少也乐哈哈地忙了一天。到了元宵灯节的晚上，各家各户街头房前都挂上各式各样的花灯，王少也打出一顶花灯上了街。只见这花灯扎得又大又亮，更为特别的是上面还题着一首诗。王少来到笑面虎门前，把花灯挑得高高的，引得好多人围看。笑面虎正在门前观灯，一见此景，忙也挤到花灯前，见灯上题着四句诗，他认不全，念不通，就命身后的帐房先生念给他听。帐房先生摇头晃脑地念道：
头尖身细白如银，论秤没有半毫分，眼睛长到屁股上，光认衣裳不认人。
笑面虎一听，只气得面红耳赤，怒眼圆睁，哇哇乱忠：&34;好小子，胆敢来骂老爷!&34;喊着，就命家丁来抢花灯。王少忙挑起花灯，笑嘻嘻地说：&34;老爷，咋见得是骂你呢?&34;笑面虎气呼呼地说：&34;你那灯上是咋写的?&34;王少又朗声念了一遍。笑面虎恨声说：&34;这不是骂我骂谁?&34;王少仍笑嘻嘻地说：&34;噢，老爷是犯了猜疑。我这四句诗是个谜。谜底就是&39;针&39;，你想想是不是?&34;笑面虎一想：可不哩!只气得干瞪眼，没啥说，转身狼狈地溜起了。周围的人见了，只乐得哈哈大笑。
这事后来越传越远。第二年灯节，不少人都将谜语写在花灯上，供观灯的人猜测取乐，因此就叫&34;灯谜&34;。以后相沿成习，每逢元宵灯节，各地都举行灯谜活动，一直传到现在。
