一、青衣沽酒典故？
公元311年，匈奴刘聪的军队攻陷了首都洛阳，晋怀帝司马炽没有自杀的勇壮，躲在皇家园林里想保住性命，最终还是被匈奴兵俘虏了。
司马炽被囚于平阳一年有余，受尽屈辱。汉帝刘聪为了宣示威仪，羞辱晋臣，宴请群臣的时候，命令司马衷穿着青衣，裹着头巾，给王公贵族们行酒洗酒杯，这就是历史上有名的“青衣侑酒”的故事。刘聪的意思很明白，汉民族不是自认为文化素质高吗，胡人都是未开化的民族吗？看，你们的皇帝在给我斟酒服务，以此羞辱晋臣。司马炽虽然卑躬屈膝隐忍苟活，但刘聪最终还是在两年后毒杀了他。
当年4月，其侄子秦王司马邺在长安即位，是晋愍帝。司马邺在长安建立的朝廷基本上是有名无实，西晋已经没有可以作战的战力，而且长安也已经没有了可用的物资。长安城中房屋坍塌，破败不堪，部队不过一旅，车辆也只有四辆，朝廷所依赖的只有二王：一是镇守在建业的琅琊王司马睿，一是镇守在上邦的南阳王司马保。愍帝分别任命他们为左右丞相，想通过厚封的方式，激励他们的江山豪情，出兵拱卫王室，阻止刘聪、石勒等胡族军队越过长城，并进而收复故都洛阳，他还是太年轻太天真了，那些王爷为了保存自己的实力都选择了隔岸观火。
就这样，司马邺勉强支撑了四年，刘曜的军队重重围住长安，并且切断了长安的粮运时刻达两个月之久。城内发生严重饥荒，并开始出现人吃人的情况，人间惨剧再次上演。晋愍帝见各地诸侯无献身之志，四方将帅无勤王之举，走投无路之下大哭一场，接着把自己捆在羊车上，脱去上衣，口衔玉璧，让侍从抬着棺材出城投降。大臣们嚎啕痛哭地拉着车驾，君臣相顾涕泪滂沱。
刘曜烧了棺材，接受了玉璧，将晋愍帝司马邺掳至平阳，交给刘聪。
刘聪让他行叩头之礼，一旁站立的晋臣麹允不忍见此耻辱，悲不自胜，伏地痛哭，怎样也搀扶不起。刘聪大怒，把麹允投入监狱，麹允愤而上吊自杀。刘聪再次以王者的姿态，重复导演“青衣侑酒”的故事。他率数万羽林军出猎上林苑，叫愍帝穿着军服，手执长戟，在前面引路。皇帝出行，百姓都在围观，大家指指点点，都讲：“那位最前面的是长安从前的天子。”西晋的亡国之民看着故国的皇帝形同仆役，都唏嘘流泪，悲伤不已。
刘聪看在眼里，心里非常不爽，他宴请群臣的时候，命愍帝像怀帝一样，给群臣们行酒洗酒杯。酒足饭饱之后，刘聪去厕所方便，又令司马邺在自己身后高举马桶盖伺候，晋臣们都流下了眼泪，尚书郎辛宾冲过去抱着年轻的晋愍帝痛哭失声，刘聪大怒，命人将辛宾推出殿外斩首。辛宾死后，刘聪深感汉人难制，不久就将愍帝处死，以绝后患，司马邺死时年仅18岁，西晋正式灭亡。
二、长亭沽酒典故？
邀我饮，长亭沽酒待君来，已是黄昏后，犹有门前客未回。
淡泊何须邀贵客，清幽自可到家山，今宵有酒无人共，一盏香茶待月还。
已是日西斜，行客匆忙未有涯，杯酒难消清水半瓯茶。
酒绿灯红饭后话桑麻，客来莫道欢歌唱到家。
一缕午风徐，酒意三分家门人已醉，花香引客入茅庐。
三、闻君沽酒的典故？
《史记．司马相如列传》载：汉代蜀郡 临邛富豪卓王孙之女卓文君，年轻新寡。司马相如到卓家赴宴，以琴声挑之。卓文君遂与他私奔。
卓王孙因嫌相如家贫，不同意他们的婚姻。
两人在临邛开设酒铺，文君亲自当垆沽酒，相如身穿犊鼻裈和酒保、奴婢一起洗涤杯盘。
卓王孙深以为耻，不得已而分给财产。后以“文君沽酒”为年轻女子卖酒的典故。唐 郑谷《蜀中三首》其中一个：“雪下文君沽酒市，云藏李白读书山。”
四、卖薪沽酒典故？
西汉时，司马相如与卓文君私奔，到司马家后，发现他“家徒四壁”。于是二人又回到卓文君的家乡，开了一个小酒垆，这就是卓文君当垆卖酒的典故。西京杂记记载：司马相如初与卓文君还成都，居贫，愁懑，以所著鹔鹴裘就市人阳昌贳酒，与文君为欢。
既而文君抱颈而泣曰：我平生富足，今乃以衣裘贳酒。
遂相与谋于成都卖酒，相如亲著犊鼻裈涤器，以耻王孙。
王孙果以为病，乃厚给文君，文君遂为富人。
五、当垆沽酒典故？
典故如下；司马相如与卓文君从成都回到卓家所在的临邛，变卖车马，买一酒店，文君在店堂卖酒，相如和佣人酒保一起洗涤酒器。
后遂用“当垆文君、文君沽酒、文君酒、临邛酒、临邛杯、临邛卮、卓氏垆、文君垆”等写美女卖酒，常用作饮酒或爱情的典故
六、远公沽酒饮陶潜的典故？
陶渊明，我们都知道“不为五斗米折腰”，是后世无数文人的灵魂领袖。而“远公”就是东晋时期的名僧慧远，他在庐山和诸贤结社，写信邀请陶渊明入社。
陶渊明性嗜酒，又不耐寺庙的规矩，因此再三拒绝。慧远也深知陶渊明的爱慕，便破例允许他可以饮酒。虽然最后陶渊明没有答应入社，但两人的来往依然传为佳话。
远公沽酒和佛印烧猪，在佛门都是“破戒”之举，然而在世俗看来，这正体现了陶渊明和慧远，佛印和苏轼的意气相投。
七、东门沽酒饮娥曹典故？
东门酤酒饮我曹，心轻万事如鸿毛。
出自唐代李颀的《送陈章甫》
四月南风大麦黄，枣花未落桐阴长。
青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。
陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。
腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。
东门酤酒饮我曹，心轻万事如鸿毛。
醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。
长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。
郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。
闻道故林相识多，罢官昨日今怎样。
八、蚕丝的历史典故？
1、蚕丝的起源：传说远在黄帝时期，元妃始祖就开始驯养野蚕为家蚕，取蚕丝织成做衣服的锦帛。在古老的耕织图上，已详尽地记录了古代蚕农育蚕、养蚕、缫丝、织绸的整个经过。
如今，几千年过去了，任凭科学怎样狂奔向前，丝绸依然只能慢慢地一寸寸来自于小小的蚕，所有的高科技伟大在一条吐丝的蚕面前都黯然失色。真丝是蚕的生活的绝唱，真丝是蚕的生活的继续。
无论兄弟们知道？一条蚕的一辈子只有 28 天，一条蚕一生所吐的丝有 1000 米长。要几许条蚕的生活才能汇聚成一件衬衣、一件旗袍、一个被面、一床蚕丝被。因此，很多人都把蚕丝或是真丝誉为：“蚕创造的奇迹”。
当一条蚕慢慢地长成、蜕皮、上簇、吐丝、结茧，似乎天、地、人、神都对它退让三分。大众对蚕爱护备致，生怕一不小心惊扰了，影响了它吃桑吐蚕的神气魔力。
2、蒙古时期的战士：在人类步入大航海时代之前，一股来自蒙古草原的旋风曾席卷旧大陆。蒙古帝国令人震惊地占领了人类当时所知全球的三分之二，只是由于内部汗位竞争，加之欧洲寒冷赤贫，才使其免于覆没。
而让蒙古帝国，占领人类当时所知全球的三分之二领土，全都是依靠了中华千百年“蚕创造的奇迹”。由于每个蒙古士兵都有一件丝绸内衣，何故？由于他中箭的话，要拿刀把伤口割开，会造成更大伤害，而穿丝绸内衣，箭射到身体中，它会把丝线缠在箭头上一起射进去，只要轻轻抽动丝线，就可以把箭取出来，伤害减少。
3、第一次丝绸之战：众所周知，中国的丝绸业历史悠久，春秋时期吴楚两国的丝绸业非常发达，成为当时两国重点扶持的支柱产业。当时楚国边境的钟离和吴国边境的卑梁氏是两个接壤的城邑，可是两地人民却并不友好，矛盾的起因就是那些可以制造名贵丝绸的原材料的蚕宝宝。
九、烧饼的历史典故？
烧饼的来源和历史典故
烧饼是大众面食，种类非常的多，有千层饼、武大郎烧饼、芝麻饼、高炉饼等。即使同样的饼，根据地区的不同，其滋味也不同。
据史书考证，烧饼是汉代班超时从西域传来的。〈续汉书〉有记载说：“灵帝好胡饼。”胡饼 就是最早的烧饼，唐代就盛行了。〈资治通鉴。玄宗〉记 载：安史之乱，唐玄宗与杨贵妃出逃至咸阳集贤宫，无所果腹，任宰相的杨国忠去市场买来了胡饼呈献。当时长安做胡麻饼出名的首推一家叫辅兴坊的店铺。为此诗人 白居易赋诗一首称：“胡麻饼样学京都，面脆 油香新出炉。寄于饥谗杨大使，尝香得似辅兴无。”说在咸阳买到饼象不象长 安辅兴坊的胡麻饼。胡麻饼的行为是取清粉、芝麻五香盐面 清油、碱面、糖等为原 辅料，和面发酵，加酥入味，揪剂成型，刷糖色，粘芝麻，入炉烤制，因而白居易说“面脆油香”了。此行为与现代烧饼差不多。
烧饼历史典故
刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。这首预言可以 在中国传统的历书『通胜』中找得到。
它的名为何叫做「烧饼歌」呢?在其中也
有提及，话说于公元1368年某一日的早上，明太祖在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘基刘伯温进见。太祖心想测试刘基一下，于是便以碗盖著只咬了一口的烧饼，再召刘基入殿晋见。 刘基入殿后，太祖便问曰：&34;先生心明数理，可知碗中是何物件?&34; 基乃掏指一算，对曰：&34;半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。&34; 到了这里，相信大家可刘伯温之言而估计得到答案，之后刘伯温继续说道：「依臣所见碗中为一烧饼是也。」明太祖也不得不为之赞叹。烧饼歌当然未完，明太祖眼见他拥有奇门之术，于是便继续向刘基请教明朝以后的国运。
十、珏的历史典故？
玉玦为王侯佩带，玦者乃遇满则缺，君子能决断，则佩玦
那就是项羽为刘邦设立了鸿门宴，也正是由于历史上这一次著名的鸿门宴。一直到现在，我们经常会用鸿门宴来表示，这是一场“会亏”的饭局，或者是一场表面看起来大鱼大肉，而实际上就有很多城府的饭局。而在这场鸿门宴当中起到决定性非常关键的器件，那就是范增手上的一块玉珏。其实在整个饭局上，范增多次向项羽举起手中的玉珏，这是一块环形的玉珏。大家是否很好奇，明明实际上，暗杀行动何故会以这样一块不起眼的小物件作为暗号或者作为行动的标志呢？大家可别看这一个小物件，虽然看起来不简单或者看起来并不贵，但其实在古代这可是有重大意义的。
“玉珏”从这个名字，就可以知道在古代这是有决断，分开的意思。因此在这一场鸿门宴当中，范增多次举起手中的这一块物件，以表达自己的决心以及自己能够刺杀成功的信仰。然而身在高位的项羽，却在非常重要的时候，流露出了同情心，而放走了刘邦，以至于后来才有乌江自刎的事件。
