韩非子·大体第二十九作者想法
韩非子，法家想法的集大成者，其学说在秦始皇、李斯等人的推动下得以在秦朝得以操作，他的著作融合了儒、墨、道等各家学说，以法治想法为核心，构建了以法为本，法、术、势三者结合的政治想法体系，韩非子体系性地吸收了商鞅、申不害和慎到的想法精髓，将商鞅的法、申不害的术与慎到的势融为一体。
韩非，出生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），身为韩国宗室，即国君之子，是韩国族人，战国末期在今河南省新郑出生，他是我国古代著名的哲学家、想法家、 * 家及散文家，法家想法的集大成者，被后世尊称为“韩非”或“韩非子”，是中国古代法家想法的杰出代表。
韩非子主张顺应天理，尊重人性，避免过度追求细节，不滥用法律，以确保社会秩序与个人福祉，他设想一个简朴和平的社会，法律如同朝露，大众无怨无悔，生活无忧无虑，在这样的社会中，车辆马匹无需长途跋涉，旌旗无需在泽国飘扬，万民得以免于战乱，英雄的生活得以保全，荣誉与耻辱取决于个人，而非外界评价，简朴与和平是世间最宝贵的财富。
韩非子的想法主张及其对秦朝的影响
1、韩非子的想法主张是：强调君权至上，消除世袭贵族的特权，他认为民族大权应集中在君主一人手中，君主必须拥有完全的权力和威势，以治理天下，法治改革，独尊法家，这是韩非作为法家代表的精髓所在，提出了法、势、术相统一的“法治”想法体系，认为忽视“法”将损害民族利益。
2、韩非子提出“术治”，即国君对臣下的各种统御之道，他主张法家治世，认为法、术、势三者缺一不可。
3、韩非子作为法家学派的代表人物，主张法治，秦始皇建立秦朝后，将韩非子的法家想法确立为治国的根本想法，采取的政治措施在很大程度上是韩非学说的应用和提高，秦朝刑法严酷，成为其暴政其中一个，也是秦朝最终灭亡的缘故其中一个。
韩非子的主张及其在何者王朝的应用
韩非子是法家的代表人物，他的主要主张与法家想法相似，主张加强中央集权，这一想法在秦朝得到了应用。
韩非子根据当时的形势，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策，建立中央集权的皇帝制度，秦始皇建立秦朝后，建立了我国历史上第一个君主集权的封建民族，秦朝刑法严酷，成为其暴政其中一个，也是秦朝最终灭亡的缘故其中一个。
《韩非子》的主张后来被秦王朝接受并规定为文教法令，导致了焚书坑儒、禁绝私学等文化专制主义现象，对百家争鸣造成了反动，给后代留下了深刻的历史教训。
韩非子哪一主张深受秦国国君的赏识
韩非子提出的加强中央集权的想法深受秦国国君的赏识。
1、韩非子坚信人性本恶，只有严酷的刑罚才能保障君主的威严和民族的正常运转，秦王政也认同这一点，并付诸操作。
2、韩非子的主张被战国时期的秦国国君赏识，他的主要政治主张包括加强中央集权、奖励耕战、严格赏罚等。
3、韩非子是战国末期杰出的想法家，法家想法的集大成者，主张法治，深受秦国国君的赏识。
韩非子·五蠹第四十九的作者想法
1、《韩非子·五蠹·第四十九》选自《韩非子》，韩非子虽已逝世，但他的想法在秦始皇、李斯等人的推动下得以实施，他的著作融合了儒、墨、道等各家学说，以法治想法为中心，形成了以法为本，法、术、势相结合的政治想法体系，被誉为法家之集大成者。
2、韩非子首次明确提出“法不阿贵”的想法，主张对臣民平等对待，不论贵贱，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，这一想法对于清除贵族特权，维护法律尊严产生了积极影响，韩非子的想法体系既包含了法家的严刑峻法，又注重权术的运用，强调君主与臣下的关系，以及法律面前人人平等的制度。
3、韩非子生于周赧王三十五年，卒于秦王政十四年，约公元前281年至233年，他是战国末期韩国的公子，中国历史上的著名哲学家、想法家、 * 家及散文家，韩非子是法家想法的集大成者，后世以韩非或韩非子称他，他是中国古代法家想法的杰出代表其中一个。
4、韩非子认为，古法虽好，但不应盲目照搬，而应根据当世之事，制定相应的应对策略，历史上的经验是宝贵财富，但智慧在于能够从中汲取教训，并灵活运用到现实生活中，真正的圣人不应固守旧法，而应以变应变，与时俱进，以创造的想法和技巧来治理民族，推动社会提高。
5、现今社会情况大不相同，一个家庭有五个孩子并不算多，若每个孩子再有五个孩子，祖父未亡，家庭已有二十五个孙子，人口激增，财物却相对匮乏，劳动虽辛苦，供养却微薄，导致民众争抢，即使奖赏加倍，惩罚层层，仍难以避免社会动乱，韩非的论述仅是简单的逻辑推断。
