成语，不什么则什么？
【成语】： 不平则鸣
【拼音】： bù píng zé míng
【解释】： 鸣：发出声音，指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。
【出处】： 唐·韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”
宋昙全部小说？
1、《娇花不可亵玩》作者：宋昙
小说简介：只道是美人如桃，任君采撷却不知这娇艳欲滴的桃儿骨子里带了见血封喉的毒周桃萼一朝穿越，便遇上了男多而女少的乱世在这样的朝代美人无罪，怀色其罪女人无罪，体弱其罪为了活得有尊严，桃萼从不妥协。
2、《不平则鸣》作者：宋昙
小说简介：从无名之辈，到摄政权臣，升官发财自是快意，偎红倚翠更是逍遥，但徐挽澜心中所图，却远甚于此。朝纲是用来颠覆的，奸宦是用来勾搭的，为了心中那一杆铜皮铁秤，纵是身负千古骂名，又有何妨？
不平则鸣白居易？
白居易所作的《放言五首?其一》直接写到古往今来多是作伪的人，而世人常常被外在的假象蒙蔽双眼。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”，用“草萤，荷露”与“火和珠”的对比，暗骂朝堂上有些人有眼无珠，导致诗人这颗“明珠”被贬。最后两句诗揭示明辨真伪的办法，就是通过对比。诗人直言不讳，一吐为快让人读之解气。应了读书人的“不平则鸣”。
原文：朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知甯子解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
心里不平的成语？
【不平而鸣】：平：公平；鸣：发出声音。指人或事物遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声。
【不平则鸣】：鸣：发出声音，指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。
【不以介怀】：介：留存，搁置；介怀：放在心上。对不愉快或不满意的事，一点也不放在心上。
【打鸡骂狗】：比喻旁敲侧击地漫骂，以发泄对某人的不满。
不平则鸣陆游？
“不平则鸣”出自韩愈的《送孟东野序》中“大凡物不得其平则鸣”一句，原本指各种事物处在不平静的时候就会发出声音，现在多指受到委屈和压迫就要发出不满和反抗的呼声。
南宋人陆放翁也对“不平则鸣”作出了自己的阐释，提出了“悲愤出诗人”的观点，列举各朝善鸣之人来做论据，其实我觉得他自己就是个很好的例子，空有收复中原的雄心壮志，可是无法施展，用诗歌在南宋诗坛鸣出了不可撼动的声音。
不平则鸣是谁的观点？
“不平则鸣”是韩愈提出的观点。不平则鸣：遇到不平就要发出声音。指受到委屈或压迫就要发出不满和反抗的声音。韩愈在《送孟东野序》中写到“大凡物不得其平则鸣”。
文中第一段论述了“物不平则鸣”的道理。以草、木、水受外力发出声，人的言论、歌、哭，都因有所不平的缘故；
第二段，列举自然多种现象论证“不平则鸣”的观点。以乐器善发声，鸟鸣、雷鸣、虫鸣等论述“自然界的不鸣”；
第三段，论证人也如此，不平则鸣。从各个朝代列举众多历史人物的事迹，论证“物不得其平则鸣”；
第四段，以陈子昂、李白、杜甫、孟郊等诗人，都是善于用诗文来抒发情怀（鸣不平）的人。
韩愈的这篇立论把“不平则鸣”写的卓异不凡，寓意深刻。
韩愈的“不平而鸣”说是如何体现的？
“不平则鸣”出于唐代文学家韩愈《送孟东野序》一文。此文开宗明义说：“大凡物不得其平则鸣。”
“不平则鸣”是什么意思呢？
《现代汉语词典》说是“对不公平的事情表示愤慨”。
《辞海》在解释“不平则鸣”时，先引用了韩愈的原话之后说：“后指遇到不平的事，发出不满的呼声。”《辞源》的解释也大同小异。
这些辞书所解释的只能说是“不平则鸣”一词的后起意义。
在文学批评研究中，人们也往往以“不平则鸣”来阐释诗人作家的不幸和痛苦生活遭遇对于创作的积极作用。并且把它与“发愤著书”“穷而后工”作为同一理论源流。这种阐释是有一定合理性的，但仍需略作辨析，以期比较全面准确地理解“不平则鸣”的原意。
“不平则鸣”一语的原意是什么呢？
假如把“不平则鸣”单纯解释为对于不公平事情的愤慨，则《送孟东野序》中出现了大量难以解释甚至矛盾之处。
宋代学者洪迈在《容斋随笔》卷四“送孟东野序”条说：
韩文公《送孟东野序》云：“物不得其平则鸣。”然则其文云：“在唐、虞时，咎陶、禹其善鸣者，而假之以鸣，夔假于《韶》以鸣，伊尹鸣殷，周公鸣周。”又云：“天将和其声，而使鸣国家之盛。”然则非所谓“不得其乎”也。
洪迈认为，韩愈既说“物不得其平则鸣”，而文中却以唐虞时代的皋陶、大禹、殷代的伊尹、周代的周公等等为“善鸣者”，这些人都是成功的政治家，似乎难和“不平”扯到一起；而且文中还说“天将和其声而使鸣国家之盛”等等，这就更谈不上“不平则鸣”了。洪迈认为韩愈所举之例与“不平则鸣”的说法不相符。
韩愈此文是否有矛盾，关键在于“不平”一词的内涵。
钱钟书先生在《诗可以怨》一文中说：“韩愈的‘不平’和‘牢骚不平’并不相等，它不但指愤郁，也包括欢乐在内。”也就是说，“不平”是指人们的心灵处于不平静的状态，产生喜怒哀乐各种感情。钱先生这个解释是很有见地的，它纠正了以往一些对“不平”狭隘理解。不过韩愈所说的“不平”并不限于人的感情问题，所以我们可以在钱先生的基础上进一步辨析。
“平”，是指平常、平静、平衡、平凡等；“不平”则是指异乎寻常的善，既可指事物受到压抑或推动，也可能事物处于发展变化，或充满矛盾的善。
总之“不平”所指甚广，并不指逆境。“不平则鸣”应是指自然、社会与人生当处于不寻常的状况之中，一定会有所表现。
我们还是以《送孟东野序》为例。就自然界而言，草木在平静状况下是无声的，但“风挠之鸣”；平静的水是无声的，但“风荡之鸣”；大自然为什么会“以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬”，是因为它处于一种推移变化之中。“四时之相推夺，其必有不得其平者乎！”“不得其平”就是由于自然界内部矛盾变化而形成的。
人类社会也一样，当处于变革动荡之时，总是会出现一些“善鸣”的人物。这可以是盛世，如唐虞的皋陶、大禹、殷商的伊尹、周代的周公；也可以是乱世衰世，如“周之衷，孔子之徒鸣之”；“其末也，庄周以其荒唐之辞鸣”；“楚，大国也，其亡也，以屈原鸣”。可以“以道鸣”，孟子、荀子；可以“以术鸣”，如杨朱、老子、韩、张仪、苏秦；也可以以诗文鸣，如司马迁、司马相如、杨雄、陈子昂、李白、杜甫。
韩愈认为孟郊是一个“善鸣”的诗人，但不知道老天爷是让他“鸣国家之盛”呢，还是“使自鸣其不幸”，不过不管哪种情况都不会影响孟郊的“善鸣”，所以劝他不必为处境顺逆而“喜”“悲”。在这里韩愈并不单纯强调“不幸”对于诗人的作用。为什么后来的读者理解“不平则鸣”往往偏重于不幸、愤懑这一方面的含义呢？这是因为孟郊本来就是一个穷苦的诗人，其诗多是贫寒之声，而韩愈对之也寄以深厚的同情。
“不平则鸣”说有一定的理论意义：对于文学创作来说，变革动荡的时代，容易产生伟大的作家作品；而作家的好作品，大都产生于不寻常（不仅仅是“不幸”）的生活际遇之中，毫无波澜的平凡或平庸生活，是难以产生激动人心的作品的。
赵翼说：“国家不幸诗家幸”，动荡的时代为诗人提供创作的题材和动力，故往往产生感荡心灵的作品，这固然是很有道理的，但是一个繁荣昌盛又比较自由的时代，也可以产生伟大的诗人作品来“鸣国家之盛”。中国古代的隆汉盛唐也是文学的黄金时代，就足以证明这一点。
就诗人创作而言，“穷而后工”固然是比较普遍的现象（当然穷而后不工的也大有人在），但达者只要不是过着平庸的、碌碌无为的生活，只要能敏锐地把握时代与生活的变化，表现自己的喜怒哀乐，也完全可以写出好作品。
不平两字在前组一成语？
成语应该是不平则鸣
不平则鸣
成语发音：bù píng zé míng
成语解释：鸣：发出声音；指有所抒发或表示。事物不平静就会发出响声。指人遇到不公平的事；就会发出不满的呼声和反抗。
成语出处：唐 韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”
常用程度：常用成语
感情色彩：中性成语
成语用法：紧缩式；作谓语、定语、分句；指遇到不平的事主持正义
如何理解“文以载道，不平则鸣”？
韩愈“不平则鸣”的提出,除了与其自身坎坷不平的遭遇有关外,还在一定程度上受到了儒家诗学的影响,更与“发愤”说一脉相承,同时也与任性率真以发怨怒之思的庄学精神密切相关,但“不平则鸣”有其更完善、更系统的新发展。
它有其自身丰富的内涵。“不平则鸣”与“文以载道”并不矛盾、并不对立,其精神实质是是一致的。“不平则鸣”说为诗人作家的创作提出了忠于生活敢于作不平之鸣的现实主义要求。
